後記
隨身帶著玫瑰念珠，並以它作為你的良伴，這是個很好的主意。附著十字架苦像的小小聖物，提醒我們想到天堂，希望進入天堂；想到天主之子是如何捨棄自己、忍受身心的劇烈苦楚，才換得我們能擁有如此希望。願玫瑰經打開你的心扉，使你手指數著珠子時，也是希望得到永生的表示。
許多時，我看到一些貧窮的小孩，因為缺乏教導，會把玫瑰念珠佩戴在頸項上。有人會說：「啊！這是不對的」，但我從不去糾正他們，事實上，我給窮人們送出了上千串玫瑰念珠，他們很可能做出比把念珠掛在頸項上更不恰當的事。雖然他們在世上擁有的是那麼少，但他們擁有這標記，它已由聖母在露德和法蒂瑪的顯現所鞏固。為那些求聖母向天主轉求助佑的人而言，玫瑰經代表童貞聖母的力量與保護。請記得，教會已承認露德和法蒂瑪的聖蹟，在這些聖蹟中，聖母時常都手持玫瑰念珠。這對於任何一位忠心的教友，應該是足以相信的了。
敬禮聖母的最古老經文
現存對童貞瑪利亞最古老的經文，據信始於塞帝木（Septimius Severus, 193-211）及戴西烏（Decius, 249-251）皇帝大迫害時。不久之後，亞歷山大的主教斐奧拿斯（Patriarch Theo- nas of Alexandria）在埃及建造了一小堂，名叫聖母童貞瑪利亞天主之母小堂。從衣索比亞（Ethiopian）或科普特（Coptic）的禮儀中，我們得到這篇經文，早從第二世紀末已開始有人誦念：
啊！神聖的天主之母！我們奔赴妳前，求妳保護。啊！純潔而蒙福的，求妳不要忽視我們在考驗和危難中的哀禱，但救我們免於凶惡。
固然，聖母經的第一部分比這經文更為古老，因為它直接取自《路加福音》；可是它被編成禱文的時間則略晚於〈我們奔赴妳前〉這篇經文。在今日教會充滿危機的時刻，所有天主教徒最明智的做法，就是奔赴童貞聖母瑪利亞之前，求她保護。教宗若望保祿二世也呼籲我們勤念玫瑰經。他自己是個充滿希望的教宗，也寫了許多有關希望的文章。而我們這些習慣向蒙福的童貞聖母瑪利亞祈求，請她代為轉禱的人，體認到她的確是我們的救世主之母，我們的生命，我們的希望。
譯後
前年，葛羅謝爾神父（Father Benedict Groeschel, C. F. R.）送給我他的新著The Rosary: Chain of Hope，囑我把它譯成中文。我一點都沒有考慮便答應了（這是生平第一次翻譯由作者親自委派的作品）。如今才想起，大抵是直覺地被書名上「Chain of Hope」這幾個字所吸引吧。因為每主日黃昏，葛神父在天主教「永生之言」電視台（The Eternal Word Television Net Work，簡稱EWTN）所主持的節目中，多次提到「希望」的重要，經常給我們無限的鼓舞。在教會面臨艱困考驗與挑戰的今日，神父的一言一書實在是應時之作。
另一方面，或許我對神父有個人的偏愛，神父以古稀之年，仍風塵僕僕，不辭勞苦往返國內外各地主持退省、講道；往往飛機誤點而仍舊趕到節目現場主持節目。三年前神父慘遭車禍，幾乎失去生命，雖不斷在康復中，但行動上仍因此而受到限制，右手不能高舉，走路要靠手杖，坐著時必須有人扶持才能站起來，卻仍以超人的忍耐、樂觀、幽默的態度面對生命，甚至在家居會院時，也參與會士們在布郎士（Bronx）區的扶貧工作，把每一分力量都獻給天主和世人，簡直是宗徒式的典範。
這一切一切促使我以更謙遜的心神，從翻譯中去體會、去存想天主的公義與仁愛，聖母的美善慈佑，以及她「爾旨承行」這句話所涵蓋的意義。我以無限感恩之心去感謝上主的一切恩惠，特別感謝祂給教會以無數聖人聖女，聖善的教宗、主教、神父、修女以至默默虔信的教友。
由玫瑰經，自然地想到聖母玫瑰之后。我又想到自己出生後不久，便在香港九龍玫瑰聖母堂領受聖洗的大恩，又在這聖堂中歡度了多少童年的歲月。祭台上高居於聖體龕上的聖母抱聖嬰的塑像，聖道明跪在右方，接受聖母授與玫瑰念珠；這形像至今仍無比清晰地留在我的記憶中。聖堂外左側的露德聖母山洞，又是我課餘到聖堂朝拜聖體時一併探訪的幽處。總之，在我一生中，不知多少次玫瑰聖母默默地護佑我，為我轉禱，有如她在加納婚宴中所作的。
世代以來，有關玫瑰經的敬禮和文字多如恆河沙數，這裡不必細述，然我得感謝葛羅謝爾神父為我們指出〈又聖母經〉的出處，這是我從沒有想到的問題。其次，神父補入教宗若望保祿二世的光明奧蹟，給我們對福音的默想以新的取徑。
兩世紀來，聖母一再顯現。二月十一日是露德聖母瞻禮，而五月十三日則是法蒂瑪聖母瞻禮，這譯本得以在這兩大慶節中間出版，可說饒有深意，實在是光啟文化事業同仁辛勞的成果。但願玫瑰經的誦禱加增我們的熱心，使我們切實效法聖母「爾旨承行」謙遜聽命的芳表。
二○○七年一月二十二日於愛荷華城
