經濟學經典名著，暢銷十年紀念版
《生命中的經濟遊戲》暢銷書作家史帝文．藍思博經典力作！
本書榮獲《華爾街日報》、《克科斯評論》、《財星》雜誌、諾貝爾獎得主米爾頓．傅利曼一致好評；國內學者張清溪∕台灣大學經濟系教授、熊秉元∕台灣大學經濟系教授、薛琦∕世新大學經濟系教授專業推薦！
經濟學對「公平」這個議題談得較少，很多人避而不談，或者只能用艱澀的語言，作學究式的討論。《公平賽局》與其他「經普」書最大的不同，就是用小孩子能理解的方式，討論「公平」的經濟思辯。
──張清溪∕台大經濟系教授
我們對於重新分配所得的稅制應該做何感想？
問問父母親會不會讓子女「重新分配」別人小孩的玩具就知道。
面對鄰居太有錢的抱怨，我們該如何回答？
問問父母親如何處理小孩抱怨別人的蛋糕太大塊就知道。
本書作者藍思博堅稱，公平對於小孩和大人都應該有相同的意義。在他寶貝女兒凱莉的協助之下，他把為人父母的智慧拿來和經濟學者的智慧相比較，而不一面倒地只讚揚經濟學者。在全書論述中，藍思博談到公平、容忍、道德和正義等基本議題，它們無論在遊戲場還是市場上都一樣重要；同時，藍思博也發揮他一貫的敏銳機智和挑戰性邏輯，不時停下來思考經濟理論、育兒哲學、家庭價值本質，以及如何善用人生等各式各樣的問題。包括：
利用父母和子女之間的互動，來說明自由貿易和移民、累進稅制、最低工資、種族歧視，以及金錢角色等經濟議題。
充分論述累進稅制之正反意見，並使用小朋友在遊戲場上的啟示來思考該稅制。
書中說明為什麼生小孩是好事，而且根據經濟理論，我們小孩生得還不夠多。
思索權威在人們生活中所扮演的角色、文化偏見的影響，以及讀詩給小孩聽的重要性。
現代人多半忘卻了憂鬱的科學中還有人性的一面，這本生動有趣的書能夠讓讀者重拾求知的喜悅。
作者簡介
史帝文．藍思博（Steven E. Landsburg）
是《生命中的經濟遊戲》（The Armchair Economist）暢銷書作家，亦是《Slate》雜誌極受歡迎的「每日經濟學」（Everyday Economics）專欄主筆，同時也負責撰寫《富比士》（Forbes）系列專欄，並著有兩本經濟學教科書。最近出版的新作為《反常識經濟學》（More Sex is Safer Sex）。目前任教於羅徹斯特大學（University of Rochester）經濟系，定居於紐約州羅徹斯特市。
藍思博的個人網站：www.landsbburg.com/
凱莉．伊莉莎白．藍思博（Cayley Elizabeth Landsburg）
是小學五年級學生（1997年）。她有個人見解，並不全對她老爸言聽計從。
譯者簡介
劉復苓
美國明尼蘇達大學新聞暨傳播研究所碩士，東海大學外文系畢業。曾經擔任《經濟日報》記者，專訪多位重量級國際經濟學家，其中包括佛格爾（Robert W. Fogel）、克萊恩（Lawrence Klein）、孟岱爾（Robert Mundell）等諾貝爾經濟學獎得主。曾榮獲經濟部金書獎。現旅居美國，為專職譯者。
第1章 經濟學家和父親的角色
第2章 小公園的啟示
第3章 凱莉的智慧
第4章 權威
第5章 生命的貢獻
第6章 文化偏見
第7章 公平性（一）：祖父的歪理
第8章 公平性（二）：對等原則
第9章 完美稅制
第10章 解構完美稅制
第11章 責任：你要怪誰？
第12章 遺贈
第13章 多子多孫多福氣
第14章 算數與思考
第15章 政府債務算一算
第16章 種族歧視算一算
第17章 保育問題算一算
第18章 我女兒教我的金錢觀
第19章 我女兒教我的貿易觀
第20章 給經濟學家女兒的忠告
經濟學能夠教你的，就是思考
林博華
「這公平嗎？」是個大哉問。您如果有小孩，必然常常遇到孩子們抱怨：「這不公平！」放大到整個社會，「這不公平！」的呼聲也隨處可見。究竟該如何面對這些疑問？不光是孩子們的，也可能是關於我們自己的。例如看到同事獲得了名不符實的升遷，或者，全球化自由貿易所帶來的工作機會的消失……。
這本書《公平賽局》用一種相當有創意（有創意得令人想要流淚，不過是理性的眼淚），也是一種back to basic的方式，來談論跟你我息息相關的經濟問題。作者史帝文?藍思博（Steven E. Landsburg）的寫作設定，是以他身為經濟學教授，同時也是一個女孩的父親，他要如何跟女兒解釋社會上發生的事情——經濟學家的思考躍然紙上，就在你眼前；你讀的不是一本普通的經濟書，你將看到作者的思考過程，也會經歷大量的思考鍛鍊。
說這本書back to basic，是因為這社會上的問題，有很多是「教育」出了問題。在某個程度上，更好的「教育」有助於解決問題。當然不光指學校的教育，因為至少我們高中以下的教學，仍然有很濃厚的填鴨式、教條式的影子。填鴨教條式的教育，即使政治正確（例如提倡環保），也有待商榷，因為它用教條的強制方式，會破壞了孩子們討論、思考、發表意見的機會。身為成人的我們，該知道那是多麼珍貴的經驗。作者在書中會不斷提到這些觀念，例如第四章和第十四章。
比學校教育更有意義的，是思考教育。人生最常碰到的困難是什麼？是做選擇。這就是經濟學。你該賺錢還是去享樂？你該揮霍還是儲蓄？你該追尋完美的工作還是隨遇而安？而經濟學一個重要課題就是：沒有任何的單一解決方案可以解決這些抉擇的難題，因為我們每個人都是獨立的個體，許多事情要視情況而定；對你好的，對你的鄰居未必就好。公平與否的問題就常常出現在這裡。而好的經濟學教師會告訴學生，經濟學是一門容忍、同情的科學，而且它可以教我們「用別人的眼光來看事情」，不光是關注自己想要的事物，也要透過他人的眼光，了解他人的痛苦或快樂（同情心，連亞當斯密也很強調這一點），同時也了解他人的動機和需求（如果你想要致富，你會知道這件事很重要）。
這本書提到了一些困難問題，例如：「我們是不是該增加社會福利預算」和「社會福利要做到什麼水準才可以」這兩個問題。究竟哪一個問題有助於解決我們的社會福利（或貧富不均）問題？哪一個問題比較有意義？書中也提到，對於「自由貿易」和「保護主義」這兩種政策方向，如何討論其公平與否？書中都不給予教條式的答案，而以更思辯的態度來思考。這正是我們社會所需要的理性思維，尤其當前社會對於保護主義（設定對大陸投資上限四○％）或自由貿易（開放投資）的意見呈現兩極化的時候，更應該理性思考。這本書就做了很好的示範。
經濟學是一帖苦藥，良藥苦口，不過也是很甘醇甜美的，不妨看看第十三章〈多子多孫多福氣〉，你相信人口越多經濟會越繁榮，而且人們會更幸福嗎？還有，你該再生一個孩子嗎？為什麼許多人對這件事非常猶豫？作者將帶領我們重新思考人口的問題，以及新生命的意義。
從每一個面向來看，書中提到的「公平」、「公正」、「責任」等等觀念的思考，就是最佳的公民教育。言下之意就是：我們都希望自己的孩子聰明、成功、有自信，同時也不會希望他去搶別的小孩的玩具，希望他正直、成熟，能夠了解這世界所發生的事，去思考、做抉擇，除了自己的福利，也關心其他人的福利。我們現在也該開始學習這些事。
最後一點，在第二十章〈給經濟學家女兒的忠告〉裡，作者說：「不要停止探索生命的可能，就算妳又回到原點，也沒有關係。」生命值得一活，有一種書會讓人覺得活著是多麼美好的一件事。這本書就是了。
（本文作者為經濟新潮社總編輯）
大處著眼，小處著手
熊秉元
艾羅是廿世紀公認最重要的經濟學者之一。以他為名的定理（艾羅迪布定理）是研究生必讀的經濟理論。他於一九七二年得到諾貝爾經濟獎，實至名歸。
艾羅得獎之後，並沒有放慢腳步；而且，他思索的問題，不再是狹隘的經濟議題。一九九六年，他率領一個小組，探討全球氣候變遷的大問題。十八世紀工業革命之後，人類大量使用石油等能源，排放二氧化碳等廢氣，造成地球的大氣層逐漸變化。地面溫度緩慢上升，日積月累、世代延續以後，對未來子孫將有深遠的影響。艾羅面對的問題之一，是如何決定適當的社會折現率。
對一般人而言，碰上折現率的機會不太多；不過，折現率其實就是利率的反面。如果年利率為一○％，今天存一萬元，明年的今天可以得到一萬一千元。因此，明年今天的一萬一千元，折現到今天，就是一萬元一般人常看到的，是中了樂透，每年領一千萬，可以領廿年。可是，如果現在一次領完，會得到比兩億少很多的一筆錢，就是折現的關係！
為了減少廢氣排放、疏散污染物質的分布等等措施，需要鉅額的投資，且效果無法立即彰顯，而是出現在遙遠的未來。可是，當時間拉長之後，折現率的高低，對公共政策就有重要的影響。譬如，折現率為一％，代表五十年之後的一元，現在僅值○?六一元；如果折現率是一○％，則現今的價值還不到○?○一元。在折現率前加上社會這兩個字，表示艾羅考慮的不只是個人、商業或市場上的成本效益；他思索的，是站在社會、人類、地球的立場，考量現在成本和未來利益時，要採取哪一個數值。
幾經斟酌之後，艾羅認為：參考歷史上經濟活動的報酬，把社會折現率訂為四％似乎差強人意。可是，以四％的折現率來算，五十年之後的一元，現在只值○?一四元；一百年之後的一元，現在則不到○?○○○一元。百年之後存亡絕續的大事，現在意義為零！所以，實際經濟活動展現的利率，一旦做為公共政策的參考座標，說服力立刻大為減弱。
市場指標無濟於事，艾羅於是轉而向道德哲學求援。他引述諸多哲學家的見解，認為在道德上，每個人必須視人如己。未來世世代代的子孫，其福祉和我們一樣重要。更何況，我們這一代的作為，會影響未來世代的福祉。可是，現在公共政策的取捨雖然和下一代子孫密切相關，但他們卻毫無發言權，無從爭取自己的權益。因此，我們只好訴諸道德理念，將心比心，把未來世代的福祉，看得和自己的福祉一樣重要隱含的社會折現率為○％，亦即五十年和一百年之後的一元，現在也值一元。
對艾羅而言，無論是由實際經濟活動或道德哲學，他希望能找到合情合理的社會折現率。言下之意是，若能找到這個合情合理的數字，公共政策就可以依此辦理，眾議僉同。然而，這種思維方式，雖然有啟發性，卻有明顯的缺失。首先，在實際經濟活動裡，即使是跨國大企業，在考量本身舉措時，了不起未雨綢繆二、三十年。有哪一個企業會想到一百年之後的景況，然後早為之計？同樣的道理，道德哲學的內涵，也是由人類的實際經驗而來。哲學家的生活經驗不過數十寒暑，對於橫跨數百年的問題，考慮再周到，最多也只是腦海裡的想像；想當然爾的成分多，讓證據來說話的成分少。因此，艾羅所探討氣候變遷的問題，確實重要；而其涉及社會折現率的問題，也確實無從迴避。然而，以經濟活動或道德哲學為參考座標，說服力似乎十分有限。問題重要，答案模糊。怎麼辦呢？
另一位諾貝爾經濟獎得主的思維，剛好可以濟其窮。布坎南利用經濟分析的工具探討政治現象，首創公共選擇學派。
布坎南認為，在討論公共政策時，正反雙方往往針鋒相對，各有所據。這時候的重點所在，也許就不是希望能找到正確答案真理？，然後眾議僉同。當意見不同時，可以轉移重點，把注意的焦點，由結果轉移到過程上。
在探討某個公共政策的本質時，大家或許都抱持不同看法。然而，對於處理問題的過程或程序，卻容易產生交集。譬如，要不要繼續蓋核能廠，正反說詞都言之成理，僵持不下。
但如果採取公民投票的方式議決，卻可能化解爭議。得到任何結果，大家都心服口服。
對於全球氣候變遷的問題，也可以作如是觀。社會折現率該是如何，聰明如艾羅者都未必言之成理；換種方式，不妨以過程或程序來處理。既然世界各國都覺得重要，或許可以成立一個國際性組織，專門負責協調和處理這個問題。這個國際性組織一旦成立，自然會有人員、設備，以及經費；而後，這個組織本身也就成為一個利益團體，會積極向各主要國家進行遊說。也就是說，不直接找最適的社會折現率，而是設計一套程序，讓這套程序來處理社會折現率的問題！
無論是艾羅或布坎南的思維，影響所及主要還是在學術界。對於一般社會大眾而言，恐怕還需要先體會經濟分析的精髓和趣味。在這方面，藍思博的作品，早已經暢銷全世界，廣為人知，也備受好評。對於各種社會現象、日常生活裡的點點滴滴，藍思博以經濟分析的角度，拆解、分析、解讀、調侃，多管齊下。重要的不是結果，而是他分析問題的過程！
當更多的讀者接觸藍思博的作品，更多的中產階級接受經濟思維，在處理社會折現率和全球氣候變遷這類大問題時，或許就能有更理想的結果！
（本文作者為台灣大學經濟系教授）
檢視我們的價值
張清溪
本來我寫的標題是：檢視你的價值。但想了想，自己的價值難道就不必檢視了嗎？
《公平賽局》多年前就有翻譯本在台發行。我那時就看過，甚至在教學中當作類似通識課程的教材（可惜那個譯本有太多錯誤）。現在再看，勾起不少回憶，但仍有許多嶄新的體驗。目前坊間有很多這種稱為「經普」（類似「科普」）的出版品，這本多年前的老經普，有什麼值得特別推薦的地方嗎？
有的。經濟學的強項，是它談「效率」。經濟學對「公平」這個議題談得較少，很多人避而不談，或者只能用艱澀的語言，作學究式的討論。這本書跟其他「經普」書最大的不同，就是用小孩子能理解的方式（原文書副標題就是：你的小孩可以教你的經濟學、價值與人生意義），討論「公平」的經濟思辯。
作者在這本書裡，當然也談到效率，但從書名「公平賽局」來看，就知道他的主軸是公平。為什麼經濟學很少談公平呢？因為它很難講。理由是公平常涉及價值判斷，而價值判斷就像我們常說的「每人心裡有一把尺」，誰也不服誰。這樣主觀的東西，能談嗎？能用科學的方法談嗎？作者當然要說可以。而且他還不只談公平，他也談容忍、妒嫉這些東西。
是的，在這本書上，我第一次看到這樣的字句：「經濟學是一門容忍的科學」（Economics is the science of tolerance）。怎麼會呢？經濟學不是「選擇」的科學（the science of choice）嗎？沒錯，但也是容忍的科學。而且是科學嘛，所以還要用理性的、客觀的、前後一致的推論。
其實，這兩者並不衝突。作者所說的容忍，是指我們要容忍別人與我們不同；因為人各有志，在人生道路上各有選擇。進一步來說，我們不能懲罰這種不同的選擇。例如，有人選擇努力工作賺錢，有人選擇享受輕鬆的人生。既然如此，那就不能對有錢人課徵高稅率來懲罰他的選擇啊！
這麼嚴肅的東西，又怎麼是從小孩那裡學到的呢？作者說，如果鄰居小孩有很多玩具，你不會教你的小孩去搶過來玩吧！既然如此，那你怎麼可以容許政府因為某人比較富有，就對他課徵高稅率呢？那與搶奪又有何差異呢？也就是說，你跟小孩講不出口的、不容許他做的，應該就是沒啥道理了；那你能不能從這裡學到你該如何做呢？
值得推薦的地方就在這裡。作者是用經濟學那種不帶感情的理性，去推論這些看似價值判斷、「公說公有理、婆說婆有理」的「見仁見智」的事。在這種推理下，有些追求公平的作法，特別是政府法案，如前面談到的所得稅累進稅率，或強制雇用的反歧視法案等，實際上並不公平。在現實生活中，這類涉及價值的課題，通常我們心裡都有定見（那把尺）。當一個人用超理性的推理，講到違反你心裡的定見、觀念、意識型態，或觸及到你的利益時，一般人是很難接受的。但是，如果你願意冷靜下來想一想，就像我在訂這篇推薦文的題目，想到自己的價值觀也需要檢視一下時，我們可能會打開一片天、發現另一個世界。
（本文作者為台灣大學經濟系教授）
