導讀開示
在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。據說在蓮師傳中，他是從湖中的一朵蓮花中神變化生的，並無父母。因為是神通降生之人，所以具有神力能降伏人類、甚至鬼神或其他類的非人。他極為長壽，在印度住世約一千年後，又在西藏待了五十五年之久。即將離開西藏的前夕，蓮師由其二十五位主要弟子和國王隨行，於尼泊爾邊境，在四部空行母的簇擁下，乘駕著一匹名為瑪哈巴拉的馬，這匹駿馬騰空飛掠，留下眾弟子目睹蓮師的身影逐漸杳去，越來越小。
根據生平故事的記載，蓮師降落在菩提伽耶，在那兒待了一段時間。隨後前往其淨土，即所謂的桑多．帕瑞(Sangdok
Palri)AB銅色山淨土。實際上它是座大島，一個半洲，座落在菩提伽耶西南方的大海中。島上有好幾層，最底層住著羅剎鬼。依照釋迦牟尼佛的授記，這些食人鬼在人壽減至二十歲時的未來，將會入侵我們的世界。到處肆虐的羅剎，會毀滅所有人類。佛陀也授記蓮師將會到這個島上去降伏這些羅剎，蓮師符應了此授記。
銅色山島上的主山深入海底的龍族所居地，山峰高聳入天，直達色界的梵天所在，山頂有一個三層的神變佛國：頂層是蓮師的法身，即阿彌陀佛；中層是蓮師的報身，即觀世音菩薩；底層是化身蓮師自己，周繞著八種化身。蓮師是阿彌陀佛的意化身、觀世音菩薩的語化身，以及釋迦牟尼佛的身化身。在降生於此世界之前，他先在報身淨土示現為顱鬘力(Thotreng
Tsal)的五方佛，然後是八大化身、十二化身以及最後無數的化身。
在離開西藏之前，蓮師留下許多授記和埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。被賦予和蓮師同樣的神力後，這些弟子能在空中飛翔，在堅實的物體中自由穿梭，也能無礙地闡述佛經、論釋和密續的意義。尤其蓮師授記了一百零八位取藏的大伏藏師。由於歷史的變動與動盪，每位伏藏師在預定時間出世以利生時，必然會遭逢困境。因為了知未來的問題，蓮師埋藏了不共的修法，以因應不同的時節因緣而被取出。取寶的伏藏師會有一個全新、適時、切合特定時空環境的法教。舉例來說，正如我們偏好新鮮的食物、吃了不會讓我們生病般，同樣地，伏藏法也具有非常特別的功德：其一是伏藏是近傳承、沒有任何三昧耶破毀的染污；同時，伏藏不曾被別人所竄改。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習而流傳開來。
簡言之，蓮師所埋藏之伏藏法教的不共功德，在於提供了一個切合每個世代、時代和遇法個人的成就法門，每位伏藏師所取出的嶄新教法，是為了讓具緣的弟子修習。較古老的伏藏也許會因三昧耶的破毀而有過失，延遲了成就的徵兆。因此，為了儘速成就，新的伏藏法擁有較大的加持力。再者，包括西藏人在內的大多數人，多少都喜歡新鮮的事物。新的伏藏好像比較有趣！西藏人似乎對舊伏藏的信心較為少些，所以修持的成果多少會延宕。較多信心、相信新鮮事、無誤的伏藏會引發修持的較大熱忱，產生較快的成果。這些是導致新伏藏出現的原因。不然的話，只要各有一個三根本的上師、本尊、空行伏藏法就夠了。但因為人們是如此地喜新厭舊，一位新伏藏師取出一個新的伏藏法，能產生極大的喜悅和驚奇。這是蓮師的善巧方便，實在令人驚嘆！
伊喜措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一，體性上也是蓮師自己的化身之一。她的出世，是為了襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘，尤其是伏藏的法教。
外相上，空行母一字的字義是指﹁空中所住者﹂，是一種毋須在地上行走的天人。有各類的空行母：智慧空行母、事業空行母和世間空行母。真正的智慧空行母是明覺的空性本質，識(perception)是男性的，而在識中的空性則是女性的特質。因此，法身佛母是所有空行母的根源。
實際上，所有男性本尊的根源是法身佛普賢王如來(Samatabhadra)，而所有女性本尊的根源是普賢王佛母(Samatabhadri)。普賢王如來是諸識的根基，普賢王佛母則是諸識中的空性本質。此外，當普賢王佛母被稱為一切化身之基時，她是法身佛母、女性佛般若佛母(Prajnaparamita)。金剛亥母(Vajra
Varahi)是般若佛母的報身，五方佛佛母的法界自在母(Dharvishvari)、金剛佛母(Mamaki)、佛眼佛母(Buddhalochana)、白衣佛母(Pandaravasini)、三昧耶空行母(Samayatara)亦是報身。般若佛母的化身是聖度母(Arya Tara)。此為智慧空行母的三身。
除了智慧空行母之外，還有為了利益眾生而擔負佛行事業的事業空行母；視察我們守護三昧耶情形的三昧耶空行母；還有居住在世間主要、次要聖地的空行母：有三十二個主要聖地，和二十四個次要聖谷。若加上八個主要的尸陀林，即是所謂的六十四聖地，有六十四勇父、空行居住著。和這些外在的六十四聖地相應，在較細微的層次上，在我們體內的六十四脈輪也住了相同數目的勇父、空行，是氣、脈、明點的精純體性。
伊喜措嘉佛母也是聖度母的化身之一，聖度母則是金剛亥母的化身，而金剛亥母的體性是般若佛母和普賢王佛母。相對應的男性三身佛，則是普賢王如來、金剛持和釋迦牟尼佛。若說只有男性才能成佛是十分愚蠢的，因為般若佛母和普賢王佛母都是女性佛。而金剛亥母的五種型態也都是正等正覺的佛。雖然聖度母是以十地菩薩的身形化現，但實際上她也是位全然證悟的佛。此外，在四十二位寂靜尊中的八大女菩薩，也都是佛。男性或女性的身相特徵，絕對不是究竟的層次。在中陰境時，寂靜尊中的八大菩薩或八大女菩薩，在體性上和忿怒尊中的八本母、八瑜伽女或所有女性尊，皆是相同的。男性佛會顯現為女性，女性佛則成為男性。空行母能以不同方式和各種形體示現，有些會顯得粗暴或令人反感，乃是為了遏阻概念化的思考和不淨觀。
最後，在修持佛法時最好憶起金剛乘中寧瑪派的不共功德，尤其是大圓滿教法「修自低起、見由高降」，蓮師的這句話實為關鍵。若我們的舉止依見而行，那麼會看起來瘋瘋癲癲的；但若是只遵循小乘的見，則永遠不會有解脫的可能。聲聞、緣覺的見，無法讓我們即生成佛，得經過三大阿僧祇劫。因此我們必須依止小乘的修，而保任內密的見。
祖古．烏金仁波切誌於阿蘇拉洞
一九八九年
