欲望解剖室

　　走進欲望解剖室，深入欲望的祕密生活，傾聽欲望的聲音，開拓自己與欲望的相處之道。當不滿足的人好過當滿足的豬，當不滿足的蘇格拉底好過當滿足的愚人。除了「滿足的豬」、「不滿足的蘇格拉底」，其實我們還可選擇當個「滿足的蘇格拉底」。欲望就像掉入溫暖、營養豐富的池糖裡的微生物一樣，稍不注意，就會不斷滋生，直到池糖變成發臭的沼澤。《欲望解剖室》廣論衝動、欲求和需要，指出這些情緒從何而來，我們要怎樣勒心猿收意馬。條析縷陳之餘，配以塞尼卡、托爾斯泰和佛洛伊德等作家過人的觀察，臚列佛教、印度教、阿米什教派、震教派和天主教聖徒，以及古希臘羅馬與當代歐洲哲人的教訓。此外，更從爬梳現代科學中告訴我們欲望的真相──我們欲求某事物時，大腦產生什麼變化，以及動物是如何演化出特定的欲望──進而提出一套欲望演化的新理論。我們獲得欲求能力的同時，也被「設定」要取得更值得想望的東西。取得永恆喜樂的最佳方法，不是改變周遭世界或自己在世界中的地位，而是改變自己。只要能說服自己以已擁有的事物為欲求，自然可以大大提升幸福指數。討論人類欲望的著作何其多，《欲望解剖室》別樹一幟。作者雖是專業哲學研究者，在解析欲望形成過程與機制的同時，卻不吝提供幾個明確的探索方向與實用建言。針對「欲望要如何控制？」這個亙久的人生課題，提供一個圓融的方法，管理無謂的情緒，活出更有意義的人生。

獲獎記錄
榮獲二○○六年美國圖書館學會CHOICE刊物「最佳學術著作獎」

名人推薦語
　　爾凡寫出引人入勝，曉暢可讀的論文，細說欲望的根源、本質、變遷與「危機」。他簡明扼要地討論生物激勵系統（BIS）、心理學在衝動特徵上豐富的研究，以及各宗教與精神的傳統智慧，誠為淹博、睿智的跨學科論著，值得一般讀者一讀。──索羅門∕Robert C. Solomon
　　爾凡這本書談論欲望是什麼、在人類生存上何等重要、科學上有何看法、我們要怎麼看待它，以淡淡的哲學筆觸結合知識、智慧和風趣，十分有意思。──斐利∕John Perry　　史丹佛大學哲學教授

作者簡介

威廉．爾凡 （William B. Irvine）

　　爾凡擁有密西根大學數學系及哲學系雙學位，並取得南加大哲學博士學位。後任教於美國多所大學。學術生涯伊始，專研純哲學，研究的題目與範疇多半只有專業哲學學者感興趣。後來，他不甘劃地自限，決心探討哲學與其他領域的關係，如金融體系的倫理問題、教養關係的倫理與政治層面等。這些普遍不受專業哲學學者青睞的跨學科研究，成為爾凡的研究基調。《欲望解剖室》一書雖是從哲學觀點探索欲望的奧祕，更兼容科學與宗教的論點，實用與理論並重，豐富、拓展了哲學著作的可能性與讀者群。

　　《欲望解剖室》榮獲二○○六年美國圖書館學會CHOICE刊物「最佳學術著作獎」。

譯者簡介

杜默

資深文字工作者，曾任叢書主編、雜誌執行副總編輯，歷任首都、自立、中晚、中時、自由各報國際新聞中心，譯作有《生命的線索》、《基因、女孩、華生》、《後人類未來》、《聖經密碼》、《玻璃紙咖啡豆》、《天使墜落的城市》、《尋找染色體的人》、《11個我與城堡》等。

想想自己虛擲大半生，曾欲求一死，曾體驗最偉大的愛，只為了一個不吸引我、甚至不是我所喜歡的那一型女子！ —普魯斯特／Marcel Proust

○一：欲望生命線
The Ebb and Flow of Desire

有些欲望是經由理性思考而形成。假設我想吃午餐，由於冰箱空空如也，我判斷最好的辦法便是開車到附近的餐館用餐。結果，一個開車到餐館的欲望便形成了。這個過程全然理性。
但若以為所有的欲望都是這麼形成，可就大錯特錯。相反地，由於很多欲望的形成並未經過理性思考，很多左右人生的最深邃欲望都是不理性的。不是我們塑造欲望，而是欲望在我們心中生起，不請而至，不宣而來。就這樣蹦進我們腦海，落腳定居的同時，接管了我們的生活。每個不羈的欲望都可能破壞我們的人生規畫，從而改變我們的命運。
若想要瞭解欲望，也就是人類的真實境況（human condition），就得承認欲望可能隨機生起。接著，我們就來探討極為理智的人因為突如其來、莫可言狀的欲望而生活大亂的幾個例子。

典型的欲望　戀愛是不自主欲望影響人生的典型例子。我們沒勸自己戀愛，也不會勸自己退出：戀愛的時候，理性已無用武之地。好像一覺醒來就感冒了，更正確地說，是一覺起來就發燒了。戀愛不戀愛不是自己能夠決定的，就跟傷風感冒並非自己所能控制的一樣。相思病這種違反意志的情境是由外力造成的。 那到底是什麼力量呢？有人半開玩笑，把責任怪到邱比特頭上，認為墜入情網是邱比特沒事先說一聲就隨意把人當箭靶，射出會讓人害相思病的一箭。我覺得這雖是神話一則，卻頗具說服力。
請注意，相思病跟情欲不同。性好漁色的人感受到強烈性欲，可隨意跟多人發生關係，得到滿足。患相思病的人則感受到強烈的欲望，雖然本質上也具有性的成分，卻有一個固定的目標，也就是一個特定的對象。
害相思病時，生活管理能力會大大下降，出現好笑的言行舉止，成了愛情傻瓜。古羅馬斯多噶派哲學家塞尼加（Seneca）形容愛情是﹁友情暴走﹂；法國箴言家拉羅什富科（Fran�is de La Rochefoucauld）認為：﹁所有的激情都會使人犯錯，愛情則會讓人犯下最愚不可及的錯。﹂佛洛伊德則稱相思病是﹁正常人的精神異常﹂。幽默家雷伯維茲（Fran Lebowitz）把相思病的種種愚行歸納成幾句話：﹁因為戀愛而結婚的人，錯得荒唐。跟最要好的朋友結婚才有道理。喜歡好朋友的程度，可誰都比不上，包括愛人。和好朋友相處，不是因為他們的鼻子可愛，但選擇結婚對象就是這麼一回事：﹃為了你的下唇，我要跟你共度此生。﹄﹂