世界，是我的田野：人類學家瑪格麗特.米德的發現之旅

世界，是我的田野 人類學家瑪格麗特．米德的發現之旅
MARGARET MEAD: A BIOGRAPHY
瑪麗．包曼—克如姆◎著 楊德睿．陳秀琪◎譯

隻身勇闖南太平洋叢林、追尋生命答案的瑪格麗特．米德說：
「最微不足道的旅程，卻可能是永恆之旅。」
●全世界最受歡迎的人類學家．台灣書市最平易近人的完全讀本
●國際級紀錄片導演、人類學家 胡台麗 推薦

關於瑪格麗特．米德：

★1925年，未滿24歲的米德便隻身遠赴南太平洋上的小島薩摩亞。在薩摩亞的九個月以及後續的旅行，讓米德成為南太平洋文化的權威。米德的口頭禪是：「世界是我的田野，一切都是人類學！」

★1928年寫作出版《薩摩亞人的成年》一書，大獲成功。米德改變了人們思考世界的方式，促使我們反思自己和其他民族的文化。

★米德對教育的看法是，年輕人需要「一段時間去發現自己，但我們的社會組織方式卻推促著每一個人從童年直接跳進成年」。

★雖然米德的看法常常令人難以接受，但她所說的話其實比她所身處的時代領先50年。直到21世紀的今天，這個世界才正在開始趕上她的想法。

★「紐約時報」評論：「若有任何人堪稱為博學大家，那米德博士便是被廣為認可的一位。」

★米德熱愛演講，職業生涯的高峰時期曾創下一年演講超過一百場的紀錄。米德曾有一次抱怨說她已累壞了。「好像全天下就只有我一個人會演講似的！」

★米德一生中共有三任丈夫，也離過三次婚，並有兩位極要好的女性知己。在1975年一篇文章裡她寫道：「我認為，我們必須把雙性戀看做是人類正常行為模式之一，這樣的時機已經到來了。」米德說雙性戀並不新鮮，但拓展我們對於人類去愛的能力的知解和接納，卻很新鮮。

本書不但要訴說米德充滿爭議的人生旅程，更要引領你進入米德深具影響力的思考方式。

關於瑪格麗特．米德（Margaret Mead, 1901?1978）

　　美國人類學領域最重要學者之一，也是全世界最受歡迎的人類學家，1978年逝世後隨即獲授總統自由獎章。

　　米德的父親是一位經濟學教授，母親是社會學博士，為爭取婦女權益、黑人或移民待遇等奉獻心力。米德在18歲時走到了一個生命的轉折點。對她而言，未來的成功取決於大學教育。她不顧父親投資失敗反對她讀大學，反而堅定自己的立場，爭取無論如何都要接受大學教育。

　　1924年，是她一生的另一個轉折。她結識了當時美國人類學界的重要學者法蘭茲．鮑亞士和露絲．潘乃德。米德成為鮑亞士的弟子，也獲得了投入人類學的勇氣和信心。米德23歲迅速取得心理學碩士之後，1925年，未滿24歲的米德便隻身遠赴南太平洋上的小島薩摩亞。她亟欲探討困擾美國青少年的問題究竟是文化所造成的後果，還是所有青少年都逃脫不了的宿命。

　　1928年米德出版了《薩摩亞人的成年》一書，轟動一時，她不僅以生動、幽默的語言對原始文化的所見所聞娓娓道來，書中更強調「塑造人的行為方式的主因，是文化而非生物因素」，她發現薩摩亞的年輕人能毫無困難地從孩童過渡到成人階段，並未經歷過美國青少年的風暴和壓力。在「教養抑或天性」這一爭論上，米德無疑地站在了教養這一方。

　　1935年，米德再以《三個原始部落的性別與氣質》一書，掀起「性別」議題的波瀾，影響了整個世代的女權運動者。這一次，她闖蕩新幾內亞的叢林，並以此書奠定了性別的文化決定論。

　　米德將人類學從社會科學中一個鮮為人知、艱澀冷僻的領域，帶進了公眾的意識裡，在這個過程中，瑪格麗特．米德成了舉世皆知的名字。

作者簡介

瑪麗．包曼—克如姆（Mary Bowman-Kruhm）

　　執教於美國約翰．霍普金斯大學商業教育專業研究院，著有三十本以上的兒童和青少年讀物。

譯者簡介

楊德睿

　　1997年英國曼徹斯特大學社會人類學碩士，2003年英國倫敦政經學院人類學博士，現任中國南京大學社會學系副教授，譯有《地方知識：詮釋人類學論文集》（2002麥田）《搞電影的歌俚謳：尚．胡許的民族誌》（2003麥田）等書。

陳秀琪

　　1998年英國諾丁罕川特大學流行與織品學系碩士，現從事編輯企劃及翻譯。

★首次在薩摩亞的田野調查
在一九五九年首次出版的《人類學家和他們的工作》（Anthropologists and What They Do）中，米德寫道：組織田野工作需作要做兩項決定，第一項是關於研究的地點和哪一個文化，第二項是關於問題的焦點，要先做哪一項決定無所謂，一個人類學家可能會先挑選民族和地點，然後才自問他或她能研究什麼樣的問題；或者相反的，也可以先從一個問題開始，然後再選擇最能回答這個問題的地點和民族。

米德首次赴田野短暫訪問所選擇的地點／文化和研究課題，都是由鮑亞士教授做最終核定的。解決地點問題需要米德與鮑亞士進行特別的協商，因為一九二四年參加加拿大多倫多的英國科學促進協會（British Association for the Advancement of Science）的經驗使米德相信：她應該在自己的「民族」――也就是她畢生事業所繫的文化――當中做田野調查，根據路德的說法，找尋她自己的民族「變成了一種主導的驅力」。

然而在另一方面，鮑亞士這位在人類學界望重一方的領袖並不打算讓為數有限、能出田野的人類學家隨意地進行自己選擇的研究課題，此外，儘管鮑亞士想將人類學家部署到那些隨著西方文明入侵而迅速消失中的文化裡，以期獲取大量而且彼此能呼應協調的資料，他卻也有很強烈的責任感，所以又覺得應該把他的學生――當中有許多是女生――放在較沒有危險的區域去做研究。

鮑亞士未能說服米德到美國西南部去研究美國原住民。從許多方面來看，美國西南部都是個安全得不得了的地方，在米德知道自己可能沒有人身安全之虞的同時，她也了解到自己將沒什麼冒險的機會，因為她將會成為許多已經活躍在當地的人類學家中的一份子。

這是她的第一次田野調查，瑪格麗特不會接受她不想去研究的一個地方和民族。路德寫道：在米德身上，鮑亞士碰上了一個「棘手的問題」，於是，鮑亞士認識到瑪格麗特是個聰明、不受管束且野心旺盛的學生，他也願意和對待急於到美國境外去展開第一次田野調查的男生一樣，給予米德以同等的支持，結果，米德選擇了玻里尼西亞群島為她的田野地點，鮑亞士表示，只要米德去的是美屬薩摩亞（American Samoa）的話，他便不再反對，因為那是美國船隻固定停泊的地方，當時那裡的政府也在美國海軍的管轄之下。

至於米德要考察的課題如何選擇，可就好解決得多了。威斯康辛大學密爾瓦基分校（University of Wisconsin-Milwaukee）人類學教授暨系主任維克多˙巴瑙（Victor Barnouw）在其著作《文化與人格》（Culture and Personality）一書中，歸功於米德開創了以某一個問題為中心來開展田野調查的作法。傳統上，人類學家假定這些所謂的原始文化將迅速消失，所以哪怕是殘磚破瓦在內的所有資料都值得重視，因此人類學家盡可能去記錄構成某一個文化的各種不同成分的資料。巴瑙提到：雖然米德有些民族學報告仍承襲上述傳統，但她最著名的論著則都是瞄準某個特定的問題，而且是既關係到被研究的文化，也關係到美國文化的問題。巴瑙寫道：「鮑亞士對於這種偏離了他本人的作風的研究手法也有幾分貢獻，因為在米德到薩摩亞做第一次田野調查之前，他建議過米德研究什麼樣的課題，並與她討論過這些課題。」。