諸葛亮是人不是神
三國，是一個群雄爭霸的時代，也是一個被歷史小說歪曲難明的時代。
諸葛亮才高八斗，通曉天文地理，精通兵法，然而這樣一位蓋世奇才，其戰略上的失誤卻是不爭的事實，三國鼎立時諸葛亮六出祁山，討伐魏國，以致虛耗國庫，最後被魏國所滅。畢竟，諸葛亮不是神，是人啊！
無論是小說中的諸葛亮，還是歷史上的諸葛亮，在用人上面都存在著很大的問題。馬謖是書生，可塑性極強；魏延是莽夫，雖可塑性較差，但其天分在此，如果使用得當，原可成大材。姜維將才不如魏延，謀才不如馬謖，卻偏偏被諸葛亮看中。這些都是諸葛亮沒有看到的。
世上很難另外找到一個毀譽褒貶極端如曹操的人。曹操的政治功績是周旋於東漢末年的剿除動亂、維護安定。當年「煮酒論英雄」的曹操大規模招賢納士，至今仍傳為美談，其著名廣告語便是「唯才是舉」——不論德行如何。
亂世中的曹操，在「白骨露於野，千里無雞鳴」之下，禮樂蕩然無存，道德敗壞，原本是想做一個「治世之能臣」的曹操，在身處亂世之下，曹操選擇是做「亂世英雄」。
作者簡介
冷成金
男，1962年生，文學博士，大學中文系教授。1999年2月至2001年2月期間任韓國韓瑞大學客座教授。李清照辛棄疾研究會理事。主要從事中國古典文學和傳統文化研究。
主要著作有：《蘇軾的哲學觀與文藝觀》、《中國文學的歷史與審美》、《文學與文化的張力》、《中國古代文學史（唐宋部分）》、《隱士與解脫》、《古道酣歌》……等。
主要論文有：《從〈東坡易傳〉看蘇軾文藝思想的基本特徵——兼與朱熹文藝思想相比較》、《唐宋意識形態的嬗變與宋詞繁榮的文化動因》、《中國文學的文化思考》、《試論唐、宋古文運動的成因及特質》、《中國古代散文中「文」、「道」觀念演變之考辨》、《論原始儒家的倫理思想對於建構普世倫理的意義》、《試論「三蘇」蜀學的思想特徵》、《蘇軾的山水詩與自然詩化的走向》、《走出自然——從蘇軾的山水詩看自然詩化的走向及其意義》、《對傳統士大夫人格的超越——論蘇軾黃州時期的思想與實踐》、《論蘇軾嶺海時期的思想與實踐》、《論餘秋雨散文的文化取向》……等。
