禪修與天主教、基督教有何關係？在不同的體系中，向來不都是各過各的橋、各彈各的調？在1950年代卻有一位神父，踏上日本土地，拜禪修大師學習做禪、參公案，為的是要變成「更好的修道者」。神父不只學習參禪，甚至組織了五人朝聖小組（全是天主教徒），繞行四國島八十八寺院之「遍路朝聖行」。歷經兩個暑假、兩個春季完成。藉著遍路朝聖行和多年禪修，神父說他「終於上了道！」。
本書為伴渡神父在高齡八十歲時的著作，雖為回顧過往、但主要還是在關懷未來。他自述是自己基督信仰的生命因?與東方心靈誠摯交流後而產生的彼此滋養、相互凝聚的故事。伴渡神父以其深厚的信仰及思維，開放自己，透過禪學的活化，改變理性、分析、歸類、下定義的人生，讓他自在地說出「對基督的忠誠不賴於死守教會信理」。
「朝聖」到底是怎麼一回事？「朝聖」之拉丁文原是Peregrinus，是由 pre和 ager構成。ager指「場」而言，例如農場。per通常解為「通過」；引申為「超越」、「在…之外」的一個「場」地，當然包括住處、家庭、關係、文化、價值觀、意識型態之所在。「場」可以說是一個小世界。如此，朝聖者就是那穿越邊界，躍入新域，拓展生命領域的人。「場」這個字用在這兒是非常貼切且深具意義。朝聖者遠離原先窄狹的個人磁場，進入另一個更強健的能量磁場，整個人因此得以充電而變得活力充沛。所以朝聖之旅是一個生命的巡禮。朝聖者離家上路邁向新場域，進入新能量的聖地，因此朝聖者能將生活品質提升到較高超的境界。這就是朝聖者的人生模式。
這是一本描述東西方宗教生命靈修交會與對話的書。作者伴渡神父遠渡日本，參化日本佛教思想。伴渡神父以中肯、開放、謙虛的態度，開放內心任何日俗矜持，參化對終極課題的探索與體會；句句深刻地描述基督教與東方佛教在內心靈修的生命激盪和體驗。
原書以日文寫作，英文版於2004年九月問世。本書重要價值是：在目前「本位主義」高漲的現代社會，伴渡神父空虛自己，虛懷若谷且跨文化地進行基督宗教與東方靈修經驗層次的交流，為「淨化」與「進化」人類文明精神生活帶來無可言喻的突破。誠如「伴渡」神父的名字，本書提供修行者一寶貴的開啟與示範－－陪伴修行者，捨棄自設的框架，朝向光明與真理的彼岸。
★誠摯推薦
陳寬薇修女(聖功修女會修女)
劉錦昌牧師(台南神學院教授)
釋惠敏法師(台北藝術大學教務長)
作者簡介
多瑪斯．喬治．伴渡（Thomas G. Hand, S.T.）
美國加州人，係天主教耶穌會會士。二次大戰後曾赴日本創校，並從事教學、牧民、靈修輔導工作長達29年之久。旅日期間深愛日本簡樸的民風，並為其淳厚的宗教氣息所吸引。對日本宗教，尤其佛教鑽研頗深，並以身試法接受了六年的正式禪修課程。1
1984年返回美國，在加州仁慈靈修中心(Mercy Center Meditation)負責宗教交談和靈修工作。2004年3月因病退休，結束了二十年宗教交談、靈修指導工作。二十年來，在伴渡領導下的共修人士達數百人。
1989年伴渡神父與譯者（李純娟）合著A Taste of Water: Christianity Through Taoist-Buddhist Eyes。此書除日文版《水?味??：東洋思想?神》（春秋出版社1993年）外，有中文、韓文、西班牙文、比利時文等版本。中文版《飲水錄：由釋道悟基督》（台灣台南南神出版社，1996）。
譯者簡介
李純娟修女
台灣高雄人，係天主教聖功修女會修女。美國夏威夷大學哲學博士。多年從事宗教交談和靈修輔導工作。著譯《飲水錄：由釋道悟基督》（台灣台南南神出版社，1996年），《吉光片羽：靈修新探》（台灣光啟出版社，1989年）。
推薦序一 追求生命真相者的迴響 陳寬薇修女
推薦序二 擺渡到更高生命境界 劉錦昌牧師
推薦序三 信仰之河的擺渡者──伴渡神父 惠敏法師
譯者序 一場空與神的會晤 李純娟
自 序 朝聖路上你我同行
第一部： 渡行
第一章 渡行前
第二章 出航
第三章 走進禪的世界
第四章 獨參
第五章 修行
第六章 坐禪
第七章 己事就明──法佛的修持與真我
第八章 真空妙有之我
第九章 菩薩道
第十章 邊緣人
第二部：歸返
第十一章 大規模的改變
第十二章 道心說（一）──嶄新的思考典範
第十三章 道心說（二）——當下即永恆的生命
第十四章 神論(一)
第十五章 神論(二)
第十六章 與神共舞
第十七章 神之磁場
第十八章 整體性基督論──二十一世紀的耶穌
第十九章 耶穌自己的得救
第二十章 過時的救贖論
第二十一章 耶穌救了我們
第二十二章 救世主耶穌
第二十三章 復活之火光
第二十四章 託付於基督的德能
第二十五章 在大自然中會晤基督
第二十六章 在人群中與神會晤
第二十七章 在彌撒聖祭中化成基督
第二十八章 永恆絕對的朝聖者
★推薦序文
追求生命真相者的迴響
陳寬薇修女（本文作者為聖功修女會）
拿著本書已三校完畢的手稿，雖不是一口氣讀完它，卻也讀得很舒服。這是一本譯作，但讀來卻不會有「這是翻譯的」之感覺，譯筆順暢自如固然是吸引讀者之處，但譯者李純娟修女個人的哲學及生命修持意境，也使她對原著作所言者，不但知之有素，甚至還倍感興趣，因此落筆、走筆之間自是得心應手，也讓閱讀者倍感輕鬆自在。
讀此書之所以感覺舒服，與書的內容當然也有關係，作者伴渡神父將書分為兩部分，先談禪修，第二部則進入他個人的神學反省。誠如書中指出的，禪修有佛法之禪修及開展生命之禪修，而作者陳述的是後者，且是以他個人的經歷為主軸來談；任何一個在追求生命真相的旅途上奔走的人，多少都會從中找到一些迴響吧！
第二部分既是個人神學反省，那也就是見仁見智了。尤其作者是循?他多年禪修的經驗累積來做反省，或更確切地說，這就是他信仰生活的心得。在天人交流的旅途上，我們若能經由自身的感性生命而進入經驗，的確能為我們帶來極大的喜悅和訝異，不過經驗若陷入過分的主觀，就難免有所偏離，因此需要返歸經典正傳，謙虛地檢視自己的經驗。作者伴渡神父在他的這部著作裡，就是真誠地寫下他這樣的心路歷程，並將經驗與聖經兩相印證。
承蒙譯者垂愛，邀我為她的這部譯作寫序，平凡的出家修道者，不敢稱此為序，謹在此寫下些許讀後感而已！
擺渡到更高生命境界
劉錦昌牧師。（本文作者為台南基督教神學院教授）
受我的靈修啟蒙老師李純娟修女囑咐，為伴渡神父的靈修自傳《終於上了道！──禪道上的朝聖者》此書寫心得，這是令我惶恐之事。本書是伴渡神父第二本中譯著作，一九九六年底，李修女和伴渡神父合著的《飲水錄—─由釋道悟基督》(A Taste of Water: Christianity Through Taoist—Buddhist Eyes)曾在台南市由台南神學院出版發行，當時首次拜讀過伴渡神父的思想，體會他和李修女共同闡述的東方靈修思想。《飲水錄》的英文版序有一段話說出該書的主旨：
本書嘗試要走的途徑是透過佛、道的淨心慧眼，來看納匝肋人耶穌和基督之道。……書中對神（天主），耶穌和人生的觀點與解說，有別於基督宗教傳統的說法；……這些並非決定性的立場，僅是以佛、道的淨心慧眼來領會基督宗教的內涵。當然更不是提供任何信理，而只是一種在東方人生哲學光照下，對基督宗教的詮釋罷了。
伴渡神父在書中流露出一位「朝聖者心靈巡禮的紀錄，是自己基督信仰的生命因?與東方心靈誠摯交流後，所產生的彼此滋養、相互凝聚的故事。」伴渡神父認為，朝聖者由於遠離原先個人狹小的磁場，得以進入另一個能量更強的磁場，生命因而更加充沛，是以朝聖者的生命品質得到提升。猶太教的先祖亞伯拉罕、回教徒、佛教徒、基督徒皆有其生命朝聖之旅。
至於本書，作者希望「本書會是艘渡輪，從這艘渡輪上，你、我能拋下羅網，捨棄自設的侷限，跨越從此岸到彼岸的鴻溝，……昇華到更高生命境界」；伴渡神父十八歲時加入天主教耶穌會，十二年後成為天主教神父，在一次意外中「跳進了靈修工作」，從此展開奇妙的靈修豐盛之旅。一九五三年來到日本，得以有機會習禪（日本耶穌會士有不少是習禪而知名的靈修者）。後來，伴渡神父悟出「整體性基督論」的道理，當中可見到同是耶穌會士德日進、戴邁樂（印度籍）、羅勒（Rahner）神父等人思想的痕跡，和愛宮真備、強史頓（W. Johnston）神父的基督徒禪之主張也有異曲同工之妙。當然，耶穌會士中也有對佛、道有深刻認識的學者，像已故的甘易馮神父，對伴渡神父的基督論也許會抱持較保守的看法。
