高野聖

評論家山田有策言：
「鏡花所固守的文學，使堆積在日本近代深層的日本固有文化顯明出來，但結果卻也達到評論日本近代的機能。也喚起我們無限的思古之情。所以，鏡花所追求的母性的、女性的特質，其實與日本近代所遺忘的某種特質是相通的。」

　　鏡花的小說文字裡，充滿處於陽世與陰間、黎明與黑暗、男人與女人之間的想像，對讀者而言最引人入勝的莫過於游移於兩者邊緣的灰色地帶。文藝評論家川村湊也指出，對於山中他界（冥界）、與水相隔的異界（妖界）所產生的畏怖與憧憬之心，往往很自然地在作品的字裡行間浮現，也呼應他長久以來神經質的生理反應。是這樣荏弱敏感的體質造就了獨特的「鏡花文學」風格，反映出人情的多?化和複雜的精神面貌。

　　「外科室」～病痛已經深入膏肓，卻在開刀前無論如何不願意打上麻醉劑，只是怕自己在意識模糊之際，終將吐露出長久以來深藏在心中的秘密…？本篇曾於一九九二年由阪東玉三郎改編成電影，由吉永小百合主演。

　　「星光」～墓碑？鬼火？浪濤？夢境？夏夜裡投宿於鐮倉寺廟中，到底會發生什麼事情呢？似有若無的鬼影造成的壓力，比真實地碰到屍體更費疑猜…。

　　「海的使者」～當夢境與現實的界線更加模糊靈異事件…便更加放大而肆無忌憚的渲染了…。「高野聖」～為怪僧怪鳥怪獸出神入幻的妖冶故事，說明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充滿浪漫主義的色彩。

　　「掩眉之靈」～阿艷與畫家之妻，為了拯救無辜的學士媳婦，不辭千里地來到木曾山中，卻意外地喪生在獵人手中。相對於女性的執著與豪情，男人處理情感的態度就顯得懦弱而被動了。繼「高野聖」發表二十四年之後，泉鏡花又一更加洗煉的妖鬼奇譚。

作者簡介：
　　泉鏡花
　　原名鏡太郎
　　生於石川縣金峰市。
　　父親是雕刻金飾和象牙的工藝師。鏡花從小受到傳統藝術的薰陶，曾在教會學校受教育。
　　年輕時期由於愛好文學，拜在作家尾崎紅葉的門下，而他獨樹一格的作風，充滿了異色的想像，他的作品和江戶的傳奇小說很類似，但其實更接近歌舞伎和淨琉璃的戲劇表現，因此，經常被改編成劇本搬上舞台，其代表作品《高野聖》出入夢幻與真實深受讀者喜愛，在當時評價甚至超越了他的老師尾崎紅葉。
　　小說《婦系圖》（1907）、《歌行燈》（1910），也都是他最有代表性的作品。1909年參加后藤宙外等人組織的文藝革新會，標榜反自然主義文學。
　　大正年發表了《天守物語》、《棠棣花》和《戰國新茶漬》等劇本，被稱為唯美主義的傑作。
　　他以追求美的觀念和浪漫主義豐富了日本文學。

譯者簡介：
　　陳俊廷，政大日文畢，日本東北大學碩士。
　　目前在中部的大葉、中台、僑光、明道等校擔任日語兼任講師。
　　說自己是獅子座常讓人跌破眼鏡。
　　除了教學，就喜歡在教會活動。