家庭裡的孤獨

第一章 「為家庭而活」的女人

第二章 愛得過度的女人

第三章「會打人」的男人追求什麼?

第四章「健全家庭」的陷阱

第五章 母親和女兒之間的「危險關係」

第六章「無法關愛孩子」的父母

第七章「不敢拒絕上學」的孩子

第八章「家庭的面具」被撕掉的時候

第九章「另一個自己」出現的時候

　　來日本將近二十年，我認識許多家庭主婦。這些日本婦女給我印象最深刻的，是她們對丈夫無我的奉獻精神。「管理丈夫的健康，是妻子的責任。」還記得第一次聽到朋友告訴我這句話，曾讓我百思莫解。「一個成人為什麼需要別人來照顧他的健康?」「一個成人為什麼要去負責另一個成人的健康?」我的心裡充滿了疑問。

　　很多日本的先生會自豪地告訴朋友，他的服裝搭配，甚至刮臉、剪指甲等日常瑣事，全都是由太太代勞，也有很多日本太太整天把「我先生說……」當作口頭禪，有些人甚至連自己的髮型、口紅顏色、裙子長短都得徵詢丈夫的意見。

　　我這些主婦朋友的臉上，永遠掛著自我陶醉的表情，她們對自己能將丈夫照顧得無微不至而感到驕傲，她們也為丈夫不能一分一秒缺少自己而沾沾自喜。然而，在她們過分誇張的幸福表情背後，卻總是讓人隱約感覺出波濤暗湧的破綻。是的，她們必須抹殺個人好惡，全心全意地投入對丈人的奉獻，才能滿足她們「被需要的需要」。像整個日本文化，或者可以說，整個東方文化，一向都把這種女性對男性的奉獻視為傳統英德。

　　我始終想不出適當的字眼來形容這些女性。直到我讀到《家庭裡的孤燭》這本書，作者齋藤學先生大膽創造了「腎妻良母機器人」這個字眼來形容「共依存」的女性。

　　許多年以前，我也是這本書所描述的成年兒童之一。從小在父母嚴格的管教下，我習慣於察言觀色，努力扮演善體人意的「乖女兒」角色。

　　離開父母身邊之後，我這個只會討好父母的「乖女兒」曾經陷入無所適從，不知如何活下去的困境。然而，我很幸運地能遇到一個無時不刻給予我肯定的丈夫。「不論如何，只要你在這裡，這就是妳的價值。」他自始至終以明確的態度表達出這種支持力量，我才能走出「成年兒童」的陰影;也是他不斷以行動告訴我：「不要在乎別人，只要你自己活得快樂。」，才讓我找到了擁有自信的「另一個自己」。

　　最後，在翻譯本書過程當中，承蒙李沛沂先生熱心協助查證，謹此表示誠摯謝意。

　　當「婚姻暴力」、「亂倫」等等家庭內的問題逐漸浮出檯面，為社會所重視時，我們對「家庭」的描述開始有了不一樣的內容。揭開家庭的表相，我們看到「家庭」不再全然是我們過去在一首歌詞中所形容的「整潔美滿叉安康，兄弟姐妹很和氣，父母都慈祥」。

　　由於文化的相似，我們從書中的實例可以發現，日本家庭與台灣家庭的問題有許多相似點，尤其是夫妻間的「依存關係」。住日本，許多男性普遍期待妻子能夠變成他的「媽媽」，他只要努力工作，卻把一切家庭的責任都交給女人，他期待女人照顧他的生活，在家裡等他回來，一如牠的母親，他視女人及孩子為他的所有物：而許多女性也期許自己能做先生的母親，於是，結婚後女性自然地開始一肩挑起照顧先生、孩子、公婆等的重任，如果地無法做到，她也會自責或受他人指責。在台灣的男性和女性也有類似的依存關係，這種依存關係在現實生活中到後來往往形成一種相互剝削的狀況，一旦有一方受不了，不是變成外遇、家庭暴力、禍及下一代，就是走上離婚一途。

　　作者從一位男性的角度，剖析了這類女性在婚姻關係中所扮演的「共依存」角色。作者認為，表面上是丈夫支配妻子，但其實妻子也藉著提供被支配的魅力來支配對方，兩者之間所發生的經常是爭奪支配權的鬥爭，例如，女性對家庭獻身，但她一方面通先生在工作上有所成就，一方面逼孩子在課業上有好的成績，她要的是一梅「被需要的需要」。

　　而我從一位女性的觀點來看，在傳統的兩性教育下，女性被教育成比較依賴、比較情感性的人--賢慧、體貼、擅於持家，是我們對一位女性極高的讚譽;而一個在職業上有所成就，獨立理性的女性，極少能獲得先生的支持與喝采。而男性則相反地，不斷被鼓勵努力工作，疏於家庭經營卻在家庭中擁有至高權力，是理所當然。 （本文作者為天主教善牧社會福利基金會執行長）