批判與實踐：論哈貝馬斯的批判理論

第一篇 基本概念

第一章 批判：哈貝馬斯與批判理性主義
第一節 波普爾的合理性觀
第二節 哈貝馬斯的合理性觀的核心：主體間交往活動的合理結構
第三節 哈貝馬斯合理性觀的方法論涵義：詮釋者和被詮釋者的交往關系
第四節 哈貝馬斯的合理性觀的自我辯護：理性主義的基礎問題

第二章 實踐：哈貝馬斯與美國實用主義
第一節 法蘭克福學派第一代與美國實用主義
第二節 哈貝馬斯對理論與實踐關系的重新理解
第三節 不同層次上「實踐」的「批判」意義
第四節 余論：哈貝馬斯為什麼幾乎從來不提詹姆斯

第二篇 研究方法

第三章 概念區分：以「行動」與「行為」的概念區分為例
第一節 「行動」和「行為」之間的概念區分
第二節 概念區分對於哲學研究有重要意義
第三節 反對概念區分也離不開概念區分
第四節 結論：大問題和小細節之間的反思平衡

第四章 學派溝通：從「粗糙原料」到「融貫整體」
第一節 普遍主義的預設
第二節 雙重結構的范式
第三節 三個向度的旨趣
第四節 結論：后形而上學時代的宏大敘事

第三篇 理論問題

第五章 真理論：真理的認可問題與真理的意義問題和標准問題
第一節 從金岳霖談起：真理論是否僅僅討論真的意義問題和真的標准問題
第二節 對實踐標准的分析：有必要進一步提出真理的認可問題
第三節 對真理的認可問題的回答：哲學史上的共識論（和約定論）
第四節 「基於理由的共識」：共識論如何同其他真理觀並行不悖
第五節 結論：從作為技術活動的實踐到作為交往活動的實踐

第六章 規則論：批判理論的規范基礎
第一節 「遵守規則」的含義
第二節 「規則意識」產生的條件
第三節 規則正當性的根據
第四節 規則問題與批判理論

第四篇 從商談理論到政治哲學

第七章 「事實」與「規范」
第一節 事實與規范之間關系的重要意義
第二節 事實與規范之間關系的幾種類型
第三節 法律的「有效性」與「事實性」
第四節 法律的「正當性」來自「合法律性」何以可能
第五節 商談的民主理論：法治和民主之間的內在聯系
第六節 程序主義法律范式：「人權」和「人民主權」之間的內在聯系
第七節 哈貝馬斯政治和法的理論的特殊語境和普遍主張

第八章 科學與民主
第一節 杜威的科學觀和民主觀
第二節 杜威論科學和民主的關系
第三節 哈貝馬斯論如何協調科學與民主
第四節 結論：低調的哲學觀和高調的哲學家觀

第九章 政治與文化
第一節 現代社會的「集體認同是做成的，而不是現成的」
第二節 「做成」現代集體認同的關鍵：政治文化
第三節 兩種政治文化觀：「以政治方式形成的文化」和「與政治物相關的文化」
第四節 把政治文化理解為「以政治方式形成的文化」的重要性
第五節 培育「自由的政治文化」的幾個因素

第十章 公共領域與私人領域
第一節 交往理性觀念：公私划界問題是一個公共問題
第二節 女性主義參與公共討論現實地解構了傳統的公私界限
第三節 從文學公共領域到現代大學：培養公共討論之理性主體的公共領域

第十一章 自由主義與社會主義
第一節 問題的提出：「新左派」和「自由主義」的一個共同盲區
第二節 社會主義與自由主義的社會建制
第三節 社會主義與自由主義的思想理念
第四節 結論：社會主義對自由主義的積極揚棄

第五篇 從政治哲學到歷史哲學

第十二章 多元主義與普遍主義
第一節 康德與普遍主義：「絕對命令」與「商談原則」
第二節 羅爾斯與正義原則：「理性選擇」與「合理交往」
第三節 泰勒與「承認斗爭」：文化整合與政治整合
第四節 施密特與國際政治：「人民」與「人類」

第十三章 意識形態批判與全球正義建構
第一節 普遍主義：對話的還是獨白的
第二節 自由主義：世界主義的還是民族主義的
第三節 對話普遍主義：實際的還是虛擬的
第四節 意識形態批判：認知的還是規范的


第十四章 歷史與道德
第一節 康德：對進步的樂觀信念是一種道德義務
第二節 波普爾：實證主義基礎上的康德主義
第三節 哈貝馬斯：語用學轉向以后的康德主義
第四節 結論：后形而上學時代和全球化時代中人的歷史責任

第十五章 內在與超越
第一節 中國文化傳統：「超越性」的內在化
第二節 杜威：「宗教性」概念的自然主義理解
第三節 哈貝馬斯：「在自然主義和宗教之間」
第四節 結論：內在於實踐的批判

附錄 「學習」與「批判」———為哈貝馬斯八十壽辰而寫

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