讀書與沉思

讀書與沉思
定價:348
NT $ 303
 

內容簡介

呈現老一輩知識分子心路歷程助益當下國際政治和歐洲問題研究我是一個很普通的讀書人,我的人生沒有什麼動人的跌宕起伏,我喜歡讀書,中國的、外國的,好的書我都喜歡。總的說來,屬於文史哲這個大的范圍。我沒什麼特殊的讀書方法,就是讀,讀不懂的暫時放下,或者是查一查。……一個中國人,特別是一個中國學者,怎能並不了解自己的傳統文化,而能成為學者呢?年輕人有很多選擇,無論他選擇什麼,我都希望他們要有良知,對民族、對國家、對家庭乃至對個人都要有責任心。沒有良知,什麼也干不好。

陳樂民,1930年生,中國社會科學院歐洲研究所前所長、前歐洲學會會長。主要著作有《戰后西歐國際關系,1945—1984》、《歐洲觀念的歷史哲學》、《戴高樂》、《撒切爾夫人》、《東歐劇變和歐洲重建》、《西方外交思想史》(國家社科基金項目主持人,主編並主要撰稿)、《歐洲文明擴張史》、《十六世紀葡萄牙通華系年》、《歐洲文明十五講》、《徜徉於中西之間》等。另有散文隨筆《文心文事》、《書巢漫筆》、《臨窗碎墨》、《過眼小輯》等。
 

目錄

出版說明
輯一讀書與治學
書緣
關於書的閑話
看稿瑣記
讀書的「連環套」
琉璃廠今昔
「做」書
「讀書」與「看書」
開卷有益閑話
對我影響最大的十種書
我和書
關於「書」的一個小故事
答《書簡》問
學風與文風
中國知識分子的「憂患意識」
知識分子的良知
析「知識分子」
尋孔顏樂處,所樂何事?——閑話知識分子與治學
保護大腦
夢后速寫
《報任少卿書》與治學
研究工作的「非學者化」
意新語工
對胡適的再了解
「居之者」
「語言的純潔性」
冷板凳
通學
黃宗羲寫《明儒學案》
代名詞的濫用
諛墓
簡體字之失當
治學宜慎
新文風
學者以窮理為事
文壇時弊
由康德的「文風」引出的聯想
關於文風與康德
梁啟超談文風
從胡適譯詩想起
蔡元培論「學術」
學者的容人之雅
熊十力論學風
馮友蘭和清華文學院
譯事
難哉譯事
譯事之難
外人思路殊華夏
差不多
也談嚴譯「信達雅」
也說《純粹理性批判》的中譯本
君子之風——學術界里有亮點
輯二文心文事
「唯陳言之務去」——漫話韓愈的散文
曹氏兄弟的文論
入門須正,立志須高
宜粗不宜細
鄭板橋論畫竹
陸游的愛國詩
文心
圓通
小說家言
「吃人肉」在文士筆下
真人
詩中哲意
薛寶釵論詩
林黛玉論詩
賈母「論文藝」及其他
「小兒科」與古典文學
王安石《送孫正之序》
王安石論韓愈
《明妃曲》
周作人辟韓
《鈍吟雜錄》
《孟子·萬章》
我看《論語》
王夫之不趨時
唐順之論「本色」
「人人見慣而絕是可笑者」
張華揖書
縣太爺
韓柳史辯始末一
韓柳史辯始末續一
韓柳史辯始末續二
許由好名
陳宏謀的三句話
「打油詩」之源起,
書畫的悲哀
「國學」熱,所熱何來?
茶煙香裊逗高歌一從潘光旦《鐵螺山房詩草》想到的
文學的社會性
詩言志與波德萊爾
憂郁、頹廢及其他
法郎士的《企鵝島》
到未知世界之底去發現新奇
茨威格和伊拉斯謨
《愚人頌》中譯本序
從「冥國」到科學——《神秘的金字塔》中譯本序
揚之水和《詩經》新證
兩書一文隨感
細哉文心——讀宗璞《南渡記》
宗璞的《野葫蘆引》
《來燕榭書跋》讀后聯想
一本舊書
青年恩格斯的劇作《科拉·第·黎恩濟》
碩學施蟄存
《唐碑百選》見精神
《吳漁山及其華化天學》序
輯三讀史有感
李卓吾論唐太宗
「史」與「論」
子順相魏
「小罵大幫忙」引出的閑話
漢文帝的「法治論」
陸凱與陳壽,
五人義
宦情與學境
古之黎軒
「大秦」辨
危素與《元史》
對歷史的一種思索
讀史散記
才與德
鄭庄公
魯桓公
楚的擴張
司馬遷寫《五帝本紀》法
讀史數則
翰林學士與輔弼之臣
隋煬帝亡國之象
主驕臣諂亡天下
逄蒙學射
狂態復萌蘇世長
翁同穌與戊戌變法
晚清的改良夢
李少君若在今日
「察傳」說
王荊公初心孤矣
諫諍之道——崔□上書
老生常談一則
張岱論寫史
從「以史為鑒」說起
樂以助思
在朝多昏昏
「史解」一則
史學雜談
讀《史記·老庄申韓列傳》
善諛之士,可厭!
漢孝惠帝二事
「見知法」、「腹誹罪」
明仁宗「慎用刑」
豈有此理!
治史重在求真
再添一個「幸臣」如何?
晉處士戴達
漢李固
荀悅記漢末世風
「江南文化之盛基於五代」及其他
瞿兌之談《明史》
張岱論史
以秦為界
封建與郡縣
朱元璋刪《孟子》
也談「誰說得對就聽誰的」
《史記》不可復作
唐明皇與楊貴妃
朱元璋「求直言」
坐視世界如恆沙——談黃仁宇的「大歷史」觀念
釋「歷史的長期合理性」
不見人間寵辱驚——讀《顧准文集》
行己有恥與文明意識
《表微》發微
中西史學一通人——讀雷海宗《西洋文化史綱要》有感
關於《一士類稿》和章太炎
祈念世間友好和平——讀竹內實《中日關系之我觀》
讀汪熙老近著《英國東印度公司》
美國獨立戰爭與法國革命的可比性?
——評蘇珊·鄧恩的《姐妹革命》
陳衡哲和她的《西洋史》
輯四哲學可悟不可解
關於學習馬克思主義
學哲絮語
顧憲成
「著相」與「不著相」
中西文化的哲學底蘊
中西之交與古今之異
宋育仁及其《時務論》
無謂的爭論——陸朱「鵝湖」之爭
解與悟
中西文化之一大歧異
哲學可悟不可解
戴東原與笛卡爾
戴東原的《孟子字義疏證》
戴東原的科學方法論
經學與哲學疆界不分
孟子與「國際關系」的准則
當代新儒家的哲學內涵
「天理」、「人欲」辨
若有王者,必世而后仁
「內聖外王」與史官文化
養病的哲學兼及「氣功」
以出世的精神,做人世的事情
析」理」
即物窮理
張東蓀
中西文化與張東蓀
關於「儒學」的「創新」
王國維的「西學時期」
培根和徐光啟
何謂「理性」?
陳序經與中西文化
關於蔡元培墓
中國思想史的規律
我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作
重讀馮友蘭《中國哲學史新編·自序》的感想
重讀馮友蘭《中國哲學史新編·總結》
讀趙復三譯《歐洲思想史》瑣記
海涅論德國哲學——兼及哲學與「政治文化」的關系
站得住的書
哲學的職責
一個哲學家的「懺悔」
歐洲地位的「邊緣化」——托克維爾的啟示
不自覺的自由主義思想家——托克維爾
后記
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