救贖:一種記憶的降臨--奧古斯丁《懺悔錄》第十至十三卷研究

救贖:一種記憶的降臨--奧古斯丁《懺悔錄》第十至十三卷研究
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內容簡介

人具有上帝的形象,他的記憶必是從創造者(天父)開始。心靈里面承載的是創造者天父的形象,這就是「內在的人」的觀念。

當記憶沾染罪的狀態為罪敗壞時,記憶就失去了向着記憶而記憶的超越維度,記憶者、記憶和被記憶者三者之間不能夠達到一致。這三者不一致時,自我處在分裂狀態,也就是記憶對自身的遺忘。

時間不是永恆。這導致巨大的難題:人們只能夠從現在的存在追問存在,然而時間不只是現在的存在,如果只是現在存在就沒有時間。只能夠說在時間里面「現在」與眾不同,它既構成時間向永恆的聯結,又不是永恆(永遠的現在)。

一如奧古斯丁的懺悔,他也曾用世俗的友愛表示人間美好的秩序並以此為緊緊的依賴,他曾用這樣的依賴感試圖挽住幸福的青絲,他曾經以永恆之名試圖點亮虛無的青燈,實際上卻走入無底的深淵。
 

目錄

致謝
前言
第一章 救贖是一種記憶的降臨論《懺悔錄》第十卷的天父位格
 一、未完成的仟悔
 二、 「要成就你的意思」
 三、安居於天父的記憶
第二章覓人的上帝續論《懺悔錄》第十卷的天父位格
 一、稚子之心
 二、天父
 三、稚子的記憶和天父的情感
第三章 記憶「盼望」論《懺悔錄》第十一卷的天父位格
 一、勝過時間的差遣
 二、「為你的愛火所洗練」
 三、「發生在找尋中的盼望」
 四、盼望是與永恆相聯的記憶
 五、盼望的秩序和天父的位格
第四章 「已臨的」時間論《懺悔錄》第十一卷的聖子位格
 一、救贖性的時間:以贊美為起點
 二、與聖子共在的時間性結構
 三、記憶的差別之於時間呈現的影響
 四、現在與「已臨者」
 五、已臨者一現在: 「重聚記憶」
第五章 「天外之天」論《懺悔錄》第十二卷的聖子位格
第六章 「恩寵」論《懺悔錄》第十三卷的聖靈位格
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