心的鍛煉

新版序‧禪為何物？
原序‧春在枝頭
第一卷‧基礎篇
1.只管用功
打七的動機愈單純愈好
不求表現，也不和他人比較
掌握方法，從覺察呼吸開始
2.守護根門
染著是修行最大障礙
以智慧疏通對五欲的染著
以“減”的方式來達到平衡
3.直心修行
改善自己的行為就是修行
不以自己的程度衡量別人
以最單純的心修學佛法
4.燻習淨化
親近善法，向內燻修
借事觀心，不斷淨化內心
修定為了煉心，煉心為了修慧
5.用功歷程
初入門的方法一息門與色門
心系方法-凝聚心的力量
依定心去觀想一將佛法轉化為內在智慧
6.由止入觀
修止時的身心現象與對治
現觀與依佛法理論而起觀想
參話頭與默照
7.全力以赴
每天都是全新的一天
不緣過去、現在與未來
把握每一個當下
8.深信因果
接受當下的事實
如是因，如是果
不斷制造善的因緣
9.拓寬道路
以智慧觀照苦果
把惡緣轉化成善因
自己用功，也幫助別人修行
10.調身調心
調息讓身心調和
身與心相互配合
姿勢正確，功夫才能持久、穩定
11.觀心無常
世間一切皆是生滅無常
無常是一個事實，無所謂好或不好
以無常觀面對生活的種種
12.剎那永恆
一切現象都是緣起
領悟無常的真實義，智慧就生起了
如實觀照一切、處理一切
第二卷‧精進篇
1.正方法
調身與調息、調心是息息相關的
把念頭安放在數息上，減輕掉舉與昏沉
修行與生活非兩回事
在日常生活中也要讓心保持專注與沉穩
2.正觀念
在修學和生活中都要時時提起正知正見
修行有必然的程序
正見是最先的引導，也是最終的完成
3.正心態
往內觀照自心
不斷地消除慢心，減輕煩惱
逐漸覺照到內心深細、頑強的慢心
4.正覺照
無知容易造作惡業
生活中時時處處都有機會讓我們提起覺照
染著、攀附實源自內心的愛染
不斷加深覺照的力量
5.正觀想
定與慧是相輔相成的
先靜止才起觀，直到最內在的清淨心顯發
觀念頭的方法
6.正解脫
修行要內心淨化和外在行為相應
佛法的核心一緣起
如實知，如實見，事理無礙
念念與正法相應，完全隨順自然法性

問禪者︰“禪為何物？”

“直透生死大事！”

禪是調心、修心、煉心的方法。

為何要調心、修心、煉心？

世俗的心，未調的心，散漫、散亂。

五根觸五塵時，總是收到雜染、局部乃至支離破碎的訊息，所以容易作出誤失的判斷，抉擇及行動時就會有錯誤，造作種種業，招感苦惱而輪回不息。

調心時，是應用修定的方法來收攝、凝聚散亂的心，使心集中，並將心從粗修至細，漸而修至集中、一心不亂的定境。若再依觀想修慧的方法，開啟智慧，就能使心從苦惱、輪回中解脫。

在應用修止修觀的方法時，需要有正確的觀念，即正確的知見來引導，依循正確的軌道，朝著正確的方向與目標，如此在修行時，方不會迷失方向，或誤入歧途。正見建立，需有正確的方法來實際運行。有次第、有系統的方法，在實踐時，方能循序漸進，漸而達到正確的目標。

而正見與方法在結合運行時，也必須有正確的心態，來貫徹整個修行的始和終。因為縱使正見與正確方法都具足了，在實際應用時，過程中必會有種種身心狀況出現。如果心理建設不夠穩定，修行態度不夠堅決，很容易被這些身心狀況影響或干擾，可能就會放棄或迷惑，而誤入歧途。正確心態的穩定與堅決，才能確保修行是朝著正確的方向與目標前進，並沒有離開正確方法的把握而能貫徹始終，完成修止修觀的禪法，達到解脫生死的目標。

要讓禪者把握知見、方法與心態的正確而能確保禪修的貫徹始終，禪修的指導是很重要的。因此，在禪修課程中的開示，就得扮演這一重要的角色，發揮它的功能。

在多年的禪修指導中，我總會在開示中完整地傳達這個重要訊息。一九九五年的兩次靜(禪)七開示中，對此有相當完整的涵蓋，故請學生筆錄而出版成書流通。

此書自台灣中華佛青會版，至馬來西亞法露緣和法雨的兩個版本，而至美國佛教會版、香港佛教青年協會版，流通面頗廣，都受到歡迎，認為對禪者在禪修方面有很好的指導。今重新校編，版本更為精致，並定位為禪修入門的指南。

此書原名為《春在枝頭》，書名較感性，本版改為《心的鍛煉》，較理性，而直接點出“禪修的觀念與方法”，更符合本書的內容。

略述因緣為本書新版序。