李鴻祥的這本《圖像與存在》以人何以喜歡觀像的問題為引導,以人的感性存在為立足點,結合東西方視覺圖像研究思想成就,探究圖像在人類歷史上的發生、發展、形式建構及其對人精神的影響。貫穿《圖像與存在》的核心觀點是︰圖像是存在的感性顯現。
《圖像與存在》是李鴻祥的第二部有關視覺圖像研究的著作。第一部主要做的是傳統審美文化和當代視覺圖像文化之間的比較研究,您手上的這一部,則是對圖像和存在的關系研究,就研究的題目和內容,可以看出作者在圖像研究方向上的變化,即從視覺圖像的文化研究,轉向了視覺圖像的哲學本體論研究。從當前國際圖像研究領域發展的整個學術傾向來看,作者的這種變化可被看作是與國際學術發展的一種自覺接軌。
目錄
序
導言
第一章 圖像與存在
第一節 關于存在的思考
第二節 什麼是存在
第三節 感性存在論
第四節 圖像作為存在的感性顯現
第二章 圖像的本源
第一節 圖像源于存在
第二節 對圖像基本類型的歷史考察
第三節 探索圖像本源的藝術
第三章 圖像的特性
第一節 圖像二重性
第二節 圖像與符號
第三節 圖像的魅力
第四章 存在的圖像?
第一節 圖像化意向
第二節 自我的形象
第三節 我與它
第五章 圖像的建構
第一節 圖式在視覺活動中的意義
第二節 圖式與對象
第三節 身體︰圖式與對象的轉換生成
第四節 氣氛在圖像建構中的作用
第五節 超以象外
第六章 透視
第一節 透視的歷史
第二節 從認識論到存在論的透視
第三節 透視的真實性
第四節 透視的深度
第五節 透視與變形
第七章 形式的意味
第一節 形式與內容
第二節 形式即內容︰直觀形式主義
第三節 形式與存在︰回味無窮的形式
第四節 虛實相生‥形式意味的生成
第五節 一畫之法立而萬物著
第八章 作為圖像的世界
第一節 生活世界和圖像世界
第二節 世界圖像的原始創建
第三節 世界的有限與無限
第四節 世界是平的
第九章 圖像生產
第一節 圖像人
第二節 致命的快感
第三節 感覺的背叛
第四節 認同的危機
第五節 現代藝術的策略
第十章 境生象外
第一節 為什麼講境界
第二節 境象之別
第三節 境生象外如何可能
第四節 以心化境
導言
第一章 圖像與存在
第一節 關于存在的思考
第二節 什麼是存在
第三節 感性存在論
第四節 圖像作為存在的感性顯現
第二章 圖像的本源
第一節 圖像源于存在
第二節 對圖像基本類型的歷史考察
第三節 探索圖像本源的藝術
第三章 圖像的特性
第一節 圖像二重性
第二節 圖像與符號
第三節 圖像的魅力
第四章 存在的圖像?
第一節 圖像化意向
第二節 自我的形象
第三節 我與它
第五章 圖像的建構
第一節 圖式在視覺活動中的意義
第二節 圖式與對象
第三節 身體︰圖式與對象的轉換生成
第四節 氣氛在圖像建構中的作用
第五節 超以象外
第六章 透視
第一節 透視的歷史
第二節 從認識論到存在論的透視
第三節 透視的真實性
第四節 透視的深度
第五節 透視與變形
第七章 形式的意味
第一節 形式與內容
第二節 形式即內容︰直觀形式主義
第三節 形式與存在︰回味無窮的形式
第四節 虛實相生‥形式意味的生成
第五節 一畫之法立而萬物著
第八章 作為圖像的世界
第一節 生活世界和圖像世界
第二節 世界圖像的原始創建
第三節 世界的有限與無限
第四節 世界是平的
第九章 圖像生產
第一節 圖像人
第二節 致命的快感
第三節 感覺的背叛
第四節 認同的危機
第五節 現代藝術的策略
第十章 境生象外
第一節 為什麼講境界
第二節 境象之別
第三節 境生象外如何可能
第四節 以心化境
序
李鴻祥博士的新書即將付梓,囑我寫篇序。
這是我看到李博士的第二部有關視覺圖像研究的著作。第一部主要做的是傳統審美文化和當代視覺圖像文化之間的比較研究,手頭這一部,則是對圖像和存在的關系研究,就研究的題目和內容,可以看出作者在圖像研究方向上的變化,即從視覺圖像的文化研究,轉向了視覺圖像的哲學本體論研究。從當前國際圖像研究領域發展的整個學術傾向來看,作者的這種變化可被看作是與國際學本發展的一種自覺接軌。
有目共睹,隨著視覺圖像媒體技術的迅速發展,圖像已經深入地影響到人們的日常生活,影響到人們的精神狀態,從圖像技術的影響力來看,可以說,整個社會都進入到一種“讀圖時代”或者“視像時代”。在這種語境下,視覺圖像的研究也相應地成為一種時髦的研究,出現了許多視覺圖像研究的成果。整體來看,有關圖像的研究包括兩個組成部分︰一個是文化研究,一個是哲學研究。前者比較側重于實證性,在研究的視野和範圍上涉及到文化生活的各個方面,而後者則比較強調思辨性,比較注重在圖像精神層面上進行深度研究。
就目前研究的情況來看,視覺圖像研究可借助的思想資源非常多,既有現象學、存在主義、現代主義和後現代主義、精神分析、西方馬克思主義、女性主義、結構主義、後殖民主義等現代思想和文化資源,也有醫學、藝術學、考古學、人類學、社會學和民俗學等學科資源,這些資源相互參考,支撐起了當今圖像研究的基本構架,也使圖像研究本質上成為一種具有跨學科性質的綜合研究。如何把思想文化資源和現代的科學技術成就有效地結合起來,是圖像研究的一個重要問題。從目前圖像研究的現狀來看,我們已經做了大量的工作。就國內的研究來說,我們看到,中國有著悠久的圖像文化的歷史,有獨具特色的象形文字,也有豐富的圖像史料和思想經典,而且,國內已經有大量學者開始注意到如何將圖像理論運用于各個領域的問題。如果能夠把已有的資源和現代的科學技術手段結合起來,再加上各個學科的之間的合作,相信一定會做得更好一些,也會在現代圖像研究領域的學術對話中發出自己的聲音。
如何在自身的文化傳統中尋找新的學術生命,是每個中國學人的責任。當然,這並不是要學人盲目地自我崇拜,而是說,要從歷史悠久、內涵豐富的傳統文化中發現被西方現代科學理性所忽視的經驗,並通過對這些經驗的深入研究,推動學術的進一步發展。圖像研究也應該如此。所以,我們希望看到的,不只是不同話語轉換之類的討論,不只是重復或照搬中國古代的思想經典中的只言片語,或者缺乏學理根據的闡釋,而是本著求真務實精神,既虛心接受古代經典和史料中的資源,同時又能夠運用現代科學成果和技術手段驗證其真偽的作品,只有這樣,才能真正推動當前的學術研究,實現和西方文化界、學術界的對話。
在李博士的這本書中,我看到了這樣的努力。他開始嘗試著如何從西方文化視野和話語方式中超越出來,在中國自身思想文化傳統中探索圖像規律。難能可貴的是,作者並沒有從文化這個領域入手來思考圖像,而是從人的存在這個根本的哲學問題入手,來思考傳統文化資源在解決這個問題上的可能性,以及圖像在解決這個問題上的特殊意義。這樣避免了因文化偏見而導致的學術研究障礙,使其研究具有一定的普遍性和現代性。另外,從著作章節設置顯示的進程來看,作者也努力想超越以往認識論意義上的圖像研究,試圖從存在論立場上去思考圖像和人之間的關系,以及這種關系發展的歷史進程,應該說,這些嘗試對當今的圖像研究具有重要的啟發意義。
在學術風氣浮躁的今天,很高興看到還有像李博士這樣能夠專注于學術研究,專注于解決存在問題的年輕人。我想,無論他們是否成功,都應該是我們這個時代的希望。
這是我看到李博士的第二部有關視覺圖像研究的著作。第一部主要做的是傳統審美文化和當代視覺圖像文化之間的比較研究,手頭這一部,則是對圖像和存在的關系研究,就研究的題目和內容,可以看出作者在圖像研究方向上的變化,即從視覺圖像的文化研究,轉向了視覺圖像的哲學本體論研究。從當前國際圖像研究領域發展的整個學術傾向來看,作者的這種變化可被看作是與國際學本發展的一種自覺接軌。
有目共睹,隨著視覺圖像媒體技術的迅速發展,圖像已經深入地影響到人們的日常生活,影響到人們的精神狀態,從圖像技術的影響力來看,可以說,整個社會都進入到一種“讀圖時代”或者“視像時代”。在這種語境下,視覺圖像的研究也相應地成為一種時髦的研究,出現了許多視覺圖像研究的成果。整體來看,有關圖像的研究包括兩個組成部分︰一個是文化研究,一個是哲學研究。前者比較側重于實證性,在研究的視野和範圍上涉及到文化生活的各個方面,而後者則比較強調思辨性,比較注重在圖像精神層面上進行深度研究。
就目前研究的情況來看,視覺圖像研究可借助的思想資源非常多,既有現象學、存在主義、現代主義和後現代主義、精神分析、西方馬克思主義、女性主義、結構主義、後殖民主義等現代思想和文化資源,也有醫學、藝術學、考古學、人類學、社會學和民俗學等學科資源,這些資源相互參考,支撐起了當今圖像研究的基本構架,也使圖像研究本質上成為一種具有跨學科性質的綜合研究。如何把思想文化資源和現代的科學技術成就有效地結合起來,是圖像研究的一個重要問題。從目前圖像研究的現狀來看,我們已經做了大量的工作。就國內的研究來說,我們看到,中國有著悠久的圖像文化的歷史,有獨具特色的象形文字,也有豐富的圖像史料和思想經典,而且,國內已經有大量學者開始注意到如何將圖像理論運用于各個領域的問題。如果能夠把已有的資源和現代的科學技術手段結合起來,再加上各個學科的之間的合作,相信一定會做得更好一些,也會在現代圖像研究領域的學術對話中發出自己的聲音。
如何在自身的文化傳統中尋找新的學術生命,是每個中國學人的責任。當然,這並不是要學人盲目地自我崇拜,而是說,要從歷史悠久、內涵豐富的傳統文化中發現被西方現代科學理性所忽視的經驗,並通過對這些經驗的深入研究,推動學術的進一步發展。圖像研究也應該如此。所以,我們希望看到的,不只是不同話語轉換之類的討論,不只是重復或照搬中國古代的思想經典中的只言片語,或者缺乏學理根據的闡釋,而是本著求真務實精神,既虛心接受古代經典和史料中的資源,同時又能夠運用現代科學成果和技術手段驗證其真偽的作品,只有這樣,才能真正推動當前的學術研究,實現和西方文化界、學術界的對話。
在李博士的這本書中,我看到了這樣的努力。他開始嘗試著如何從西方文化視野和話語方式中超越出來,在中國自身思想文化傳統中探索圖像規律。難能可貴的是,作者並沒有從文化這個領域入手來思考圖像,而是從人的存在這個根本的哲學問題入手,來思考傳統文化資源在解決這個問題上的可能性,以及圖像在解決這個問題上的特殊意義。這樣避免了因文化偏見而導致的學術研究障礙,使其研究具有一定的普遍性和現代性。另外,從著作章節設置顯示的進程來看,作者也努力想超越以往認識論意義上的圖像研究,試圖從存在論立場上去思考圖像和人之間的關系,以及這種關系發展的歷史進程,應該說,這些嘗試對當今的圖像研究具有重要的啟發意義。
在學術風氣浮躁的今天,很高興看到還有像李博士這樣能夠專注于學術研究,專注于解決存在問題的年輕人。我想,無論他們是否成功,都應該是我們這個時代的希望。
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