思想者十八題

思想者十八題
定價:210
NT $ 183
  • 作者:劉再復
  • 編者: 劉劍梅/編
  • 出版社:中信出版社
  • 出版日期:2010-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7508624971
  • ISBN13:9787508624976
  • 裝訂:平裝 / 378頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

一個思想者海外二十年的心靈訴說
一部漂泊者眼中大時代的風雲變遷

本書是劉再復的海外訪談錄,主要由兩部分構成,一部分是報刊媒體的采訪錄,一部分是和一些友人的對談錄,共同點是談話而不是文章,話題包括中國貴族精神、走出民族主義、第三空間、論80年代、重新定義故鄉……其中所包含的是一個思想者在海外近二十年中的足音和心聲。

這是一部真實的思想傳記。書中,作者拒絕壓抑自己和扭曲自己,沒有面具,該說的話就說,不情願說的話就不說,身心是完整的,如同作者所說的,“能敞開胸懷說說由衷之言,能不迎合潮流與風氣而保持一點生命的本真與鋒芒,就是幸福。雖有鋒芒,卻不是高調”。

學問,思想,文采,三者我都喜歡,都默默追求,而讓我最醉心的還是思想。我知道自己的本質乃是一個思想者,一個靈魂主權意識很強的思想者,一個把思想的自由表述視為最高尊嚴的思想者,一個被許多當代猛人、伶俐人、套中人所不容的思想者。——劉再復

劉再復,1941年出生于福建南安劉林鄉。1963年畢業于廈門大學中文系並到北京工作。曾任中國社會科學院研究員、中國文學研究所所長兼學術委員會主任、《文學評論》主編。曾在美國芝加哥大學、科羅拉多大學、瑞典斯德哥爾摩大學、加拿大卑詩大學、香港城市大學等院校分別擔任過客座教授、講座教授、名譽教授與訪問學者。著有《性格組合論》、《魯迅美學思想論稿》、《文學的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學》(與林崗合著)、《現代文學諸子論》、《高行健論》、《告別革命》(與李澤厚合著)、《傳統與中國人》(與林崗合著)、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學概論》、《劉再復散文詩合集》、《劉再復文論精選》、《人文十三步》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》等四十多部學術論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。
 

目錄

自序︰思想者的尊嚴
第一題 中國貴族精神的命運
在鳳凰衛視“文化大觀園”上的演講兼與王魯湘的對話
尋回中國貴族精神的軌跡
第二題 經典作家的特質——答《南方周末》夏榆問
第三題 文學二議——與李歐梵的文學對談
輕重位置與敘事藝術——與李歐梵的文學對談之一
中國現代文學運動的陷阱——與李歐梵的文學對談之二
第四題 走出民族主義
走出民族主義——與香港科技大學勵建書教授的對話
民族主義再起?——與李澤厚的對話
第五題 告別語言暴力
第六題 知識分子與第三空間
知識分子的第三空間——《亞洲周刊》王健民采訪錄
尋求生存的“第三空間”——與女兒劍梅的對話
“芝加哥學群”的精神取向——劍梅的回應
再論“第三話語空間”——在《明報月刊》創刊四十周年學術研討會上的發言
第七題 人生分野與三項自由——答鳳凰衛視“名人面對面”主持人許戈輝問
第八題 論80年代
答廣州《新周刊》雜志董薇問
答《現代中文學刊》編者黃平問
第九題 漂流心態與漂流文學——答日本《藍‧BLUE》雜志劉燕子問
第十題 重新定義故鄉
以文學放逐國家的人——答馬來西亞《星洲日報》記者方路問
燈火一點明,黑暗就消失了——與新加坡《圓切線》雜志柯思仁等的對談
第十一題 無罪之罪與懺悔意識
無罪之罪和歷史共業——與加拿大梁燕城的對談
中國文學中的懺悔意識——答香港城市大學《校訊》編者陳舒萱問
第十二題 《紅樓夢》的悟性閱讀
大洋彼岸說“紅樓”——答《了望東方周刊》楊天問
“紅樓”真俗二諦的確良互補結構——與劍梅對談
第十三題 中國“尚文”的歷史傳統——在日本愛知大學國際中國學研究中心的演講
第十四題 論教育學世紀
與李澤厚關于教育的對話(1998)
與李澤厚關于教育的二次對話(2004)
第十五題 文學的基本要素——《羊城晚報》吳小攀采訪錄
第十六題 “返回古典”與“回歸生命”
返回古典——在“中國古典詩歌研究與吟賞國際研討會”的演講(摘要)
回歸生命——在“返回古典與走向世界”國際學術研討會上的演講(摘要)
第十七題 文學內在主體間性——與楊春時的對話
第十八題 第二人生的心靈報告——香港浸會大學林幸謙專訪錄
漫游者和蘇格拉底寓言
生命向宇宙敞開
 

這部集子主要由兩部分構成,一部分是報刊的采訪錄、答問錄,一部分是和一些朋友的對談錄,共同點是談話而不是文章。但為了給采訪錄作注,讓讀者深一些地了解訪談內容,也附上幾篇演講稿和文章。出國之後,盡管我竭力回避媒體訪問,竭力抹掉“公眾知識分子”的形象,但還是面對報刊談論一些必要的話題,只是所有的語言都在權力之外、政治之外、宣傳之外,乃是我個人獨立不移的真實聲音,或多或少都帶著挑戰習俗的聲音。

1992年,歐梵兄在為《漂流手記》第一卷所作的序言中稱我的散文是“心靈傳記”,那麼,可以說,這些訪談錄則是我的部分“思想傳記”。盡管我的思想不僅在訪談中,但在訪談錄中卻有一個真實的思想者自我。無論是散文還是訪談,我都沒有壓抑自己和扭曲自己,也沒有面具,該說的話就說,不情願說的話就不說,身心是完整的。人生這麼短,能敞開胸懷說說由衷之言,能不迎合潮流與風氣而保持一點生命的本真與鋒芒,就是幸福。雖有鋒芒,卻不是高調。十七年來,我有一點進步,就是從高調俱樂部走向低調俱樂部。閱盡人間困境,要緊的是敢于面對困境的真相說出真話,而不是唱革命高調。

朋友們都知道,我不喜歡煙酒聲色,只有形而上嗜好,換句話說,形而上思索是唯一的快樂。出國之後,雖然也常常陷入困境,但有這種快樂在,就足以對付一切。我所以喜歡和友人交談,也願意接受一些采訪,就因為這也是一種思想形式,也感到愉快。今天把這些對談、訪談編輯整理出一部集子,讓它獨自站立于書林與學林之中,便是覺得這里頭還有些思索的腳印,說得重一些,便是還有些思想的價值。學問,思想,文采,三者我都喜歡,都默默追求,而讓我最醉心的還是思想。我知道自己的本質乃是一個思想者,一個靈魂主權意識很強的思想者,一個把思想的自由表述視為最高尊嚴的思想者,一個被許多當代猛人、伶俐人、套中人所不容的思想者。

說到這里,我想起一篇對拙著《西尋故鄉》的書評。這是1997年春天發表在新加坡《聯合早報》上的文章,作者韓山元,一個素不相識的知音。恕我多引用其中的幾段話︰

看完了這部書才知道,劉再復苦苦尋找的是“情感的故鄉”、“心靈的家園”。用劉再復的話來說,他所尋找的故鄉不是地圖上的一個固定點,而是“生命的永恆之海,一個可容納情思的偉大家園”。

每一個普普通通的人,都有一個具體的,說得出是什麼樣子的故鄉,但未必人人都有個“心靈的家園”。再說,沒有那麼一個“心靈的家園”,他們也可以“飯照吃,舞照跳”,每天吃飽、排泄、睡覺,日子過得蠻好。但愛思考的人就不同,他們更重視精神生活的充實與提升。劉再復就是這樣一個人。

讀這部書時,我最感興趣的是︰劉再復找到他精神的故鄉了嗎?答案可在《思想者種族》一文中找到。這篇散文寫得格外深沉,讀來令人心靈受到極大震撼。《思想者》是法國雕塑大師羅丹的杰作。劉再復五次到巴黎,四次走進羅丹博物館探望這位“思想者”,每次都心情激動。以下一段話,不僅是這篇短文的“筆心”,也是全書的“文心”︰

“在廣闊的藍天下有一支奇特的種族,就叫做思想者種族。它散布在世界的各個角落。這支種族沒有國家,沒有偏見,但有故鄉,鄉土就在書本中,就在稿紙上,就在所有會思索的人類心靈里。這一種族,是精神上的吉普賽人,他們到處漂泊,穿越各種土地邊界,流浪四方。”

劉再復、李澤厚、余秋雨都是中國當代才華橫溢、思想閃光的學者,三人的文章風格有顯著差異,李澤厚的文章理性色彩濃厚,余秋雨則是文采斑斕,劉再復似是介于兩者之間。因此,劉再復的這部書既有理論著作的嚴謹縝密,又有文藝著作的感性色彩。

(摘自《聯合早報》1997年4月5日副刊)

所以把從未謀面、從未聯系的韓山元先生視為知音,不是因為他對我的熱情評價,而是他在赤子似的閱讀中準確地發現我的“文心”。不錯,沒有國界的流浪漢,精神上的吉普賽人,思想者種族中漂泊的一員,正是我的存在狀態,如果閱讀過韓山元先生這篇書評,大約就會了解我為什麼把這部集子命名為《思想者十八題》

十八題中,有的題目早已談得很詳盡,並有專書出版。有的題目雖然談得很多,但尚未整理出來,如《返回古典》,此集中選了兩篇即興談話,以示問題的正式提出。還有些論題,只是把思想點破而已,充分論證還得留待將來,有些對話,每一小題都可作一大篇文章。集中有和歐梵兄的兩篇對話,其中關于輕與重的思索,是十三年前約記錄稿,此次編輯集子時,才把它挖掘出來。歲月流逝,時間並沒有老化我們的思想,這是最值得欣慰的。

2007年5月于美國科羅拉多州
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