羅爾斯︰生平與正義理論

第1章 生平
1.1 家庭和學校教育
1.2 大學和戰爭時期
1.3 學術生涯
1.4 動蕩的十年︰1962—1971年
1.5 《正義論》之後
1.6 羅爾斯研究工作的意義
第2章 對基本結構的關注
2.1 理論的緣起
2.2 現代社會的復雜性
2.3 重疊共識的理念
2.4 理論範圍
第3章 關于正義的最高層標準
3.1 純粹接受方導向的正義標準
3.2 匿名條件
3.3 基本利益對幸福
第4章 基本理念︰作為公平的正義
4.1 原初境況
4.2 最大最小對平均
4.3 基本益品
4.4 基本自由的詞典式優先性
第5章 第一個正義原則
5.1 基本權利的結構
5.2 闡述所要求的基本權利和自由的安排
5.3 基本政治自由的公平價值
5.4 基本自由可允許的減少
5.5 基本自由不可允許的減少
第6章 第二個正義原則
6.1 初步近似意義上的差別原則
6.2 差別原則詳述
6.3 原初境況中的差別原則主張
6.4 機會原則
6.5 倡導原初境況中的機會原則
6.6 一種私有產權下的民主
第7章 一個羅爾斯式的社會
7.1 一個秩序良好的社會
7.2 一種正義的政治觀念
7.3 政治的對廣包的自由主義
7.4 一個平等主義的自由主義正義觀念
7.5 羅爾斯的觀念所調整的良序社會
7.6 一個比較現實的見解
第8章 關于證成
8.1 反思的平衡
8.2 基本理念
8.3 真理與合理性
第9章 對“作為公平的正義”的采納
9.1 羅爾斯與自由至上主義
9.2 羅爾斯與社群主義
9.3 羅爾斯與康德
結論
附錄
索引
譯後記

本書是顧肅教授送給你和我的一個禮物，他在他的研究生劉雪梅的支持之下，費時頗久完成了這個譯本。我非常感謝他們的良好工作。我們還要感謝幾位仔細閱讀中文譯文並在許多地方提出修改建議的研究生，他們是肖妹（第1，2， 5～8章）、田潔（第4，9章），以及蕭郁雯、甘偵蓉、鄭凱元、邱獻儀（第3章）。

本書中文版得以面世對于我而言特別重要，其理由有二。一是一般性理由。我自1987年以來很頻繁地訪問中國——觀察、講學，也是學習。在這 多年里，我訪問了中國的大部分地區，與許多教師和學生交了朋友。我經歷了中國經濟和文化的驚人轉變，目睹了中國的學術和智識生活同樣感人的進步。我多次被中國學生的理想主義深深感動，他們深愛自己的國家——不是盲目地，而是理智地、批判地愛，心懷的普遍目標是把中國發展成為不只是各國當中的大國，而且是道義上的領導者。

人們普遍認為，21世紀是中國世紀，中國的演進是目前影響人類未來的最重要的因素。其他領先的國家——最近期的是英國和美國——在科學、醫學和技術領域，以及在社會學科和人文學科領域取得了偉大的進步。但是，它們在尋求自身優勢的過程中也變得富有侵略性，其結果是人類的一半以上仍然身陷終身貧困之中。許多像我們這樣的外國人希望中國運用其日益上升的影響力來幫助克服人類隨處可見的貧困和壓迫。然而，這當然不會自動發生。我們懷著熱情洋溢的興趣注視著中國，如同我的同胞康德200多年前注視法國革命那樣。一個擁有廣闊開放的未來的偉大國家。

我十分滿意本書能夠在中國出版的第二個理由在于，我在中國講學的經歷對于本書的形成起了核心作用。我受羅爾斯的指導並對其進行深人研究始于他擔任我導師的1978年，結束于大約15年以後，當時我以德文出版了一本關于羅爾斯的導論性的書（1994），並發表了一篇以英文寫成的批判性的論文（1995），這標志著我與我稱為“純粹接受方導向的正義標準”的分手。在這前期的15年里，我深信羅爾斯的理論實質上是正確的，並且滿懷熱情地與他就該理論在全球的推廣進行論辯。但是，在這個時期結束時，我開始堅信，羅爾斯的理論甚至也不適合它的核心案例︰ 世紀下半葉美國的制度秩序。

懷著這種認識，我離開羅爾斯而去研究其他的事情——直到2000年夏我在蘇州中英澳璁期學院講授一門有關羅爾斯《正義論》的很精深的課程。在那密集排課的三周里，我再度仔細考察了羅爾斯的理論，並努力向非常聰明和極受鼓舞的另一種文化傳統下的學生們解釋該理論的優點和不足，這就奠定了本書的基礎。沒有這次經歷，本書所依據的英文版要麼絕不會出現，要麼就很接近我的德文版。在蘇州講學的經歷改變了本書的結構和許多細節，並且（我認為）使得英文版比它的德文版好得多。我仍然確信，羅爾斯的理論最終並不成功，但它仍然是一個偉大的成就︰那些欲超過它的人必須掌握的一項研究成果。正是為了促進這種對羅爾斯研究成果的清晰理解，我向中國讀者奉獻本書。