古詩文誦讀(小學拼音版)

江南
長歌行（節選）
一去二三里
詠鵝
風
回鄉偶書（少小離家老大回）
登鸛雀樓
春曉
采蓮曲
鳥鳴澗
田園樂
相思
靜夜思
夜宿山寺
古朗月行（節選）
長干行（節選）
望廬山瀑布
贈汪倫
長干曲
逢雪宿芙蓉山主人
絕句（遲日江山麗）
絕句（江碧鳥逾白）
江畔獨步尋花（黃四娘家花滿蹊）
江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）
絕句四首（兩個黃鴯鳴翠柳）
賦新月
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）
望洞庭
池上
暮江吟
憶江南
憫農（鋤禾日當午）
憫農（春種一粒粟）
江雪
尋隱者不遇
秋夕
山行
華山
蠶婦
梅花
夏日絕句
四時田園雜興（晝出耘田夜績麻）
宿新市徐公店
畫雞
所見

古詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。很多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅定的人生信念以及扎實的語言表達能力和鑒賞能力，影響了他們的修身與治學，這就是所謂的“底子”。現今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也許正是先人在有意無意間落實了的教學原則。

多年來，我們的語文教學一直有游離民族語文特點的傾向，對語文教學的傳統否定甚多。其實，傳統的蒙學教育能在漫長的兩千多年中有生命力，必有它的合理之處。比如說記誦，“讀書百遍，其義自見”，強調熟練，以理解為最終目的，這在早期教育中是切實可行的方法。現在流行的模式是“教師講書，學生做題”，讀書讀少了，背誦則更少。其實，與其讓學生去死記硬背那些應試的東西，不如讓學生背一些古詩文。

我們提倡創新，有志超越前人。然而創新不能無源，它必定要建立在對傳統文化的繼承、揚棄的基礎上。如果我們的青少年對民族傳統文化一無所知的話，他將如何學得好祖國的語文，又如何談得上創新呢？

有這樣一個故事。一個人在黑夜里趕路，忽然有神靈在他的耳邊說:“蹲下去，撿一點東西放在袋子里。”這個人不敢違背神靈的意旨，蹲下去撿了一點東西放在袋子里。走出山谷之後，天亮了，他打開袋子想看一看神靈讓他揀的是什麼，一看便驚呆了:神靈要他撿的竟然是鑽石——俄國生理學家巴甫洛夫用這個故事來比喻教育。一個人在接受早期教育時，總是被動的；而到了成年之後，幾乎每個人都會後悔自己接受的教育太少。中國的舊式教育是有強制性的，但是絕大多數成功的學者在回憶他們早年受到的強制性教育時，並不怨恨，這又是什麼原因呢？因為孩童時期，是一個人記憶能力最強的時期，如果在此時期能大量記誦古詩文，對人的一生治學修身無疑是有益的。一個學生通過誦讀古詩文，能認識千百年來中華民族的文化精英，了解先人的心境，認識祖國文化的偉大，這是何等的幸福啊！

1992年全省語文教學改革座談會以來，許多學校為了提高中小學生的語文素質，開展了寫字和古詩文誦讀的教學實驗，加強學生的人文修養，陶冶情操，收效顯著。在總結各地學校開展古詩文誦讀教學實驗的基礎上，我們組織部分專家學者共同選編了這套《古詩文誦讀》（小學拼音版、小學版和初中叛）。編者在選編這套古詩文讀本時本著這樣的原則︰一是選名篇美文，二是考慮學生的接受能力。所選作品力求情理趣兼備，又易于記誦；注釋提示要言不煩，重在啟迪人的心智，真正讓學生能“一輩子有用”。