現代性和距離︰文化社會學視域中的齊美爾美學

現代性和距離︰文化社會學視域中的齊美爾美學
定價:210
NT $ 183
  • 作者:楊向榮
  • 出版社:社會科學文獻出版社
  • 出版日期:2009-01-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7509705711
  • ISBN13:9787509705711
  • 裝訂:平裝 / 276頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

本書選取了齊美爾思想中的三個關鍵詞︰現代性、碎片和距離來對齊美爾的美學思想展開探討。本書偏重于美學和文化社會學的研究,從美學的層面來討論作為社會學家的齊美爾,審美現代性的視域和美學的維度是本書貫穿始終的主線。而本書的最終目的也是以齊美爾的現代性理論為背景,以“距離”觀念為聚焦點,進而從文化社會學、美學、藝術以及現代日常生活的審美等層面窺探齊美爾的美學與藝術思想。


楊向榮,1978年生,湖南長沙人。2000年畢業于湖南科技大學法學院,獲法學學士學位;2003年畢業于湖南科技大學中文系,獲文學碩士學位;2006年畢業于南京大學中文系文藝學專業,獲文學博士學位。現為湘潭大學文學與新聞學院副教授,中文系副主任,研究生導師,湖南省普通高校青年骨干教師培養對象。主要研究方向為文藝學、文化社會學、西方文化與美學。現主持國家教育部、湖南省哲學社科規劃項目等課題頌,在《文藝理論研究》、《外國文學》、《學術月刊》等刊物上發表學術論文40余篇,多篇被中國人民大學復印報刊資料全文轉載。出版學術專著《詩學話語中的陌生化》(湘潭大學出版社,2009),與他人合著《西方文論關鍵詞》(外語教學與研究出版社,2006)和《文化現代性與美學問題》(中國人民大學出版社,2005)。
 

目錄

導論
上篇 現代性
第一章 現代性碎片與都市風格
第一節 審美心理主義︰現代性定義
第二節 從碎片到總體︰現代性路徑
第三節 貨幣化與都市︰現代性表征
第二章 現代性困境與文化悲劇
第一節 審美對抗啟蒙︰文化悲劇的當下語境
第二節 生命對抗形式︰文化悲劇的內在實質
第三節 客觀壓制主觀︰文化悲劇的外在表征
第三章 現代性個體與生存體驗
第一節 陌生人︰游離的邊緣人
第二節 都市人︰憂郁的棲居者
下篇 距離
第四章 社會學美學視域中的距離
第一節 距離︰社會學的考察
第二節 距離︰審美學的剖析
第五章 藝術視域中的距離
第一節 外在距離︰藝術與現實
第二節 內在距離︰風格與形式
第六章 現代性視域中的距離體驗
第一節 游戲︰日常生活的審美
第二節 時尚︰平庸生活的顛覆
第三節 冒險︰現代生存的越境
第七章 距離視域中的現代與後現代藝術
第一節 邊界確立,鴻溝生成︰現代藝術解讀
第二節 跨越邊界,填平鴻溝︰後現代藝術解讀
結語
參考文獻
中英文人名對照表
中英文主題對照表
附錄 齊美爾簡略年譜
後記
 

現代性問題的討論這幾年在學界很是熱鬧。各種論著和譯著紛至沓來,種種相關話題層出不窮,許多老問題從現代性角度重新加以審視,當然,更多的新問題在現代性語境中凸現出來。可以說,現代性是一個說不完道不盡的話題。

作為一個總體性概念,現代性的涵義極其豐富,涉及現代社會和文化的方方面面,很難明晰地加以界定。英國社會學家霍爾在其代表性著作《現代性的構成》中,就把現代性區分為四個基本層面,亦即社會、政治、經濟和文化。晚近現代性研究的一個特點就是從文化層面人手,探究文化現代性問題。這一研究趨向的形成既反映出文化現代性在整個現代性建構過程中的重要性,又揭示了人文社會科學領域中“文化轉向”的深刻影響。在文化現代性中,審美現代性又是一個需要密切關注的領域,它在文化現代性發展過程中所扮演的關鍵角色毋庸置疑,這在哈貝馬斯關于現代性的出色分析中尤有說服力。

自20世紀90年代中期以來,我對現代性問題投入了較大的熱情和關注。在組織譯介“現代性研究譯叢”(商務印書館)的同時,一方面自己對文化現代性做了較深入的專題性研究,另一方面,我又把這一“宏大敘事”帶入了博士研究生的課程和討論之中。在教學相長的密集討論和爭議中,逐步發展出了一些有趣的審美現代性研究的專題。這里刊行的幾部書稿,就是加入其中的五位博士在學位論文基礎上修改完善的專題研究著作。他們的理論興趣不同,討論問題不一,觀點也不盡相同,但焦點集中在文化現代性上,尤其是審美現代性問題上。

李健的《審美烏托邦的想象——從韋伯到法克蘭福學派的審美救贖之路》和楊向榮的《現代性和距離——文化社會學視域中的齊美爾美學》算是“姊妹篇”,分別從德國社會學的兩大宗師韋伯和齊美爾人手,歷史地考察現代性思想如何在這兩位社會學家那里被建構的。前者偏重于對法蘭克福學派思想與韋伯現代性社會學理論的淵源關系的梳理,這個問題在國內有關法蘭克福批判理論及其美學思想的討論中是一個被遺忘的問題。在作者看來,這一淵源影響關系實際很是重要,它在哈貝馬斯的現代性以及交往理性的闡述中變得尤為突出了。我相信李健的這種梳理對于搞清法蘭克福學派批判理論的思想淵源和發展提供了一種有說服力的論證。後者則比較集中于齊美爾社會學美學關于現代性的討論,作者頗有特點地抓住齊美爾社會學的核心概念“距離”,以此為圓心解析“距離”從社會生活到藝術活動的種種表象,進而呈現出審美現代性的復雜性。通過這一聚焦式的分析,展現了“審美印象主義者”齊美爾社會學理論中有關審美現代性的豐富思想資源。

如果說上述兩部著作是一個史論性的姊妹篇的話,那麼,周韻的《先鋒派美學與現代性》和殷曼槨的《藝術界建構及其現代意義——當代美學的一種可能》,則可以說是審美現代性專論姊妹篇。前一本書借助于豐富的西方先鋒派理論文獻,凝練出若干先鋒派美學的重要問題,進而揭示了作為審美現代性文化表征的先鋒派所特有的美學理念。盡管在學界對先鋒派的概念耳熟能詳,但置于現代性語境中系統討論先鋒派的理論專著卻不多見。我想,這一研究不啻是一個先鋒派現代性美學觀念的系統分析,對于理解現代主義運動乃至後現代主義運動的邏輯均有所啟迪。後一本書是對後分析美學有關藝術界的問題所提出的一個極有特點的觀念的中國式的理論回應。自美國哲學家丹托“藝術界”理論問世之後,有關何謂藝術的討論便轉向了藝術界體制、理論、批評和行為者的分析。換言之,何為藝術並不簡單地取決于藝術品本身的特質,而是更多地依賴于藝術界中的各種體制性因素和行為者如何賦予物品以藝術品的“資格”。作者不僅分析藝術界理論本身,也力圖解析出它的現代性意義及其對美學發展的影響,從中透露出對美學理論未來發展可能性的某種判斷。

祁林的《從靈韻到陰謀——傳播技術視野中的藝術終結軌跡》,其主題更多地糾纏于傳播技術對藝術活動的深刻影響,由此視角來審視審美現代性的建構。但是,該書又不是純粹的傳播技術本身的技術性研究,而是一種對技術的文化研究,目的在于深究技術進步如何改變了人們的藝術活動及對藝術的理解。我們知道,現代性的進程始終伴隨著技術的進步,從本雅明到麥克盧漢再到鮑德里亞,一直把技術對文化和藝術的影響作為反復考量的主題。本書作者貫穿這一歷史線索的分析,揭櫫了技術發展的文化影響,顯然深化了我們對技術之文化影響的理解。

除了這五本書之外,我還要提及未列入此叢書的另外三本書。第一本書是肖偉勝的《現代性困境中的極端體驗》(中央編譯出版社,2004),這本書著力分析了現代社會和文化中的一種常見的心理沖動——極端體驗。這一沖動不僅呈現在日常生活中,更彰顯于現代藝術之中。從極端體驗的角度來揭示現代性及其審美沖動的形成,對于揭開許多現代藝術和美學的難題無疑提供了一把鑰匙,當我們從極端體驗的角度來解釋這些難題時,得到的答案頗有說服力。第二本書是趙靜蓉的《現代文化的轉型與懷舊情結》(將由商務印書館出版),它分析的是在現代社會和文化的急速發展進程中,為什麼懷舊像幽靈一樣總是徘徊在現代性的復雜體驗之中。確實,懷舊作為一個突出的文化現代性現象,就像一個揮之不去的情結,常常出現在社會文化的轉型時期,構成了某種對現代性激變的“制動”甚至是“反動”。正是懷舊的沖動和意緒,不斷地喚起人們對現狀的質疑以至批判,衍生出對過往好時光的記憶和留戀。顯然,這一審美現代性研究的切入角度與先鋒派狂飆突進的未來指向有所不同,更多的是面向過去,是從過去的體驗和記憶中去懷想未來。最後一本書是尚未出版的周繼武關于“藝術終結”的討論。受制于國家社科基金青年項目結項的限制,未能列入本叢書。這本書專題討論黑格爾“藝術終結”命題及其晚近發展的著作,進一步將這一命題置于從現代到後現代的語境發展邏輯之中加以考察,揭示了藝術終結這個命題本身作為一種藝術史敘事的內在變化的軌跡。遺憾的是,這三本書未能列入“審美現代性研究文叢”,如同一首樂曲,少了一些音部與和聲。

其實,這些著述的論旨始終圍繞著現代性的軌道運思,努力折射出自己獨特理解的光暈,這就形成了多聲部的對話構架,恰似一個本雅明意義上的審美現代性“星叢”。如今,這些著作的作者活躍在高校教學的第一線,已成為科研的中堅力量。目睹他們的發展,特別是見證了他們第一部學術著作的問世,我作為老師倍感欣慰!我相信,他們會在各自的學術道路上不斷地辛勤耕耘,去收獲那些屬于自己的豐碩果實。

是為序。

周憲 2008年歲末于南京大學
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