世界城市精神文化論

第一章 世界城市精神文化的特質
一、世界城市精神文化的歷史孕育
二、世界城市形態與城市的精神文化
三、世界城市的風格與城市精神文化
四、世界城市的制度與城市精神文化
第二章 古代世界城市的精神文化——古羅馬城市精神文化
一、古羅馬：天下「文明人」向往的地方
二、羅馬奇跡：古羅馬城邦精神與羅馬帝國的崛起
三、永恆的羅馬：不朽的羅馬精神
四、現代文明的奠基者：城市帝國的文化精神遺產
第三章 現代世界城市的精神文化——紐約城市精神文化
一、地理與人文的開發：世界之都的形成
二、多元整體之中的個人主義：紐約城市文化精神
三、多元自治與民主參與：紐約城市發展的文化精神動力
第四章 理性與自由——倫敦城市精神文化
一、世界文化古都：倫敦
二、理性與自由：倫敦的城市精神文化特質
三、從現在走向未來：當代發展及長遠規划
第五章 創新與批判——巴黎城市精神文化
一、歐洲中心：巴黎的起源與發展
二、「無與倫比的巴黎」：世界城市文化印象
三、創新與批判：巴黎城市精神文化特質
四、巴黎城市精神文化是如何形成的？
五、巴黎城市精神文化的世界意義
第六章 秩序與靜穆——柏林的城市精神
一、柏林城市概述
二、柏林城市精神的空間表達
三、柏林城市精神發展的歷史脈絡
四、現代柏林的城市精神
五、柏林城市精神：音樂的秩序與崇高
六、柏林城市精神：森林風格的秩序與肅穆
第七章 帝國意識照射之下的英雄主義——莫斯科與聖彼得堡的城市精神
一、雙頭鷹飛向何方？
二、歷史與記憶中的英雄主義
三、俄羅斯文化的巴比倫塔
第八章 心存危機，行之有序——東京城市精神文化
一、年輕的大都市：東京
二、危機中蘊育有序：東京城市精神文化面面觀
三、無處不在：現實中的東京城市精神文化
四、潛流涌動：東京城市精神文化危機
第九章 多元與和諧——關於孟買和墨西哥城的城市精神文化
一、孟買的城市文化
二、「印度之門」——孟買在印度城市的功能定位與精神價值
三、墨西哥城的城市精神文化
第十章 從海洋文明到海派文化精神——上海城市精神文化的源流
一、吳越文化底蘊和海洋文明傾向
二、移民城市的商業冒險精神、海納百川的包容精神
三、城市的實用理性和海派文化精神
四、「上海制造」時代的精神品質
第十一章 文化自覺——上海文化發展境界的追求
一、上海追求「文化自覺」境界問題的提出
二、「文化自覺」與上海都市文化的魅力
三、「文化自覺」與上海的文化競爭力
主要參考文獻

城市是一種歷史文化現象，是一個民族賡續綿延的記憶載體，每個時代都在城市建設中留下了自己的痕跡。文化作為一個城市的氣質、風骨和靈魂，本質上反映的是城市精神文化的特質。對都市文化的研究，廣義上可從物質文化和精神文化兩個不同的維度展開，但更需要研究都市的精神文化。本叢書五本書：《國際大都市文化導論》、《世界城市精神文化論》、
一、全球化與新的城市世紀對都市精神文化、尤其是對當代全球城市精神文化的關注，是與21世紀以全球化為支撐的城市化以及新的城市世紀的到來相關。為此，都市精神文化研究必須對「全球化」、「全球城市化」以及新的城市世紀有一個基本的闡釋，形成研究都市精神文化的全球背景。

（一）全球化的多維過程

從詞源學的角度講，「全球化」這個詞本身是一個嶄新的詞，沒有一個傳統上內涵和外延非常明確的指定含義。渥特斯(Waters)認為，大約在1960年，「全球化」這個詞才進入英語世界的日常生活中。據考證，1991年出版的《牛津新詞詞典》實際上把「全球的」( global)一詞作為新詞收錄進來，但只強調它在「環境保護專門術語」中的使用情況。實際上全球化是一個多維的過程，包括社會、政治、經濟、文化、軍事等諸多領域的變革。因此，我們可以說經濟全球化、政治全球化、文化全球化、教育全球化、軍事全球化等等。

西方學者主要從七個方面界說全球化。一是從信息通訊角度，全球化被認為是地球上的人類可以利用先進的通信技術，克服自然地理因素的限制而進行信息的自由傳遞。馬歇爾·麥克盧漢( Marshal Mcluhan)在其1960年出版的《傳播探索》( Explorations in communication) -書中提出的「地球村」(global village)是這種認識的始作俑者。二是從經濟角度，全球化被視為經濟活動在世界范圍內的相互依賴，特別是形成了世界性的市場。三是從危及人類共同命運的全球性問題角度，全球化被視為人類在環境惡化、核威脅等共同問題下，達成了共同的認識。著名的羅馬俱樂部是這方面的突出代表。四是從體制( system)角度，全球化被看作資本主義的全球化或全球資本主義的擴張。沃勒斯坦的世界體系理論是最有代表性的嘗試。五是從制度(institution)角度，把全球化看作現代性的各項制度向全球的擴展。英國學者吉登斯( Giddens)是這方面的突出代表。他認為全球化不過是現代性( modernity)從社會向世界的擴展。它是全球范圍的現代性，因為「現代性骨子里都在進行著全球化」。六是從文化和文明角度，把全球化看作人類各種文化、文明發展要達到的目標，是未來的文明存在的狀態。這一派學者更強調全球化是一個動態的、矛盾沖突的過程，它沒有一個單一的邏輯，而且也不會出現其他學者所說的某種統一、一致的局面。七是從社會過程角度來界定全球化，例如，渥特斯認為：「（全球化）是一個社會過程。

┅┅