中國血緣親族習俗

序言
第一章 血脈的聖殿：祠堂
1.從墟遺址到北京太廟：天子過廟
2.從石室到家廟：民間祠堂
3.從壁畫到牌坊：古代民間祠堂建築
4.介於天子與庶民之間：孔廟
5.祠堂的物質依托：祭田
第二章 血脈的承繼：祭祖
1.從三牲到掃墓：漢族祭祖
2.燒官香與擺件子：滿族祭祖
3.送靈與曬祖父：彝族祭祖
4.白虎神與「胎嘎滾」：祖先崇拜的層次
第三章 血脈的延續：求子
1.踐履之舞與祓禊之儀：遠古的求子儀式
2.睡佛與搭橋：民間求子方式(一)
3.送燈與討彩蛋：民間求子方式(二)
4.殺長子與產翁制：為了血脈的純正
第四章 血脈的維護：血族復仇
1.趙氏孤兒與子胥奔吳：漢族血族復仇(一)
2.職業殺手與官府的寬恕：漢族血族復仇(二)
3.換頭與償命錢：少數民族血族復仇
第五章 血脈的譜系：家譜
1.鼎彝銘文，帝系世本：三代時期家譜的發軔
2.九品門第，譜局籍庫：魏晉南北朝的家譜鼎盛
3.追述本系，妄承先哲：隋唐時期家譜的承啟
4.家自為說，人自為書：寧代時期家譜的轉向
5.私家之譜，卷帙浩繁：時清時期家譜的泛濫
6.維系血脈，保持家風：家譜的功用
7.驗譜、祭譜、背譜：各式家譜崇拜
8.家譜與圖騰神話
第六章 血族習俗與中國傳統社會
1.血族、宗族與政權形式
2.族權、家法與皇權、國法
3.家庭倫理與社會倫理
結語 血族習俗是中國傳統文化的重要方面

血，在先民心中，神秘而又神聖。

據傳，猶太人禁忌最甚者，莫過於食血。《聖經·利末記》記上帝對以色列人說：「無論什麼活物的血，你們都不可吃；因為一切活物的血，就是它的生命。凡吃了血的，必被翦除。」

中國古代也有類似的信仰，當然，與西方不會完全一樣。人們常說：中國古代關於血的信仰主要表現在三類古俗中，即血祭、盟誓和釁禮。

所謂血祭，就是殺牲取血，用以祭祀。《周禮·春官·宗伯》說：「以血祭祭社稷、五祀、五岳。」可見，遠古祭祀各類神靈，都采取血祭的方式。所謂盟誓，就是對神靈作出遵守諾言的保證，並聲明如果違背誓言將受到某種神罰。在盟誓中，歃血（飲牲血）是關鍵性的一個環節。也許在古人看來，如果飲了神聖的血而對神靈說假話，就必然會受到最嚴厲的懲罰。所謂釁禮，就是將血灑塗在新成的器物或宮室上，這是為了驅邪，以保證器物或官室今后在使用時不至於發生危害人類的事情。

血祭、盟誓、釁禮，都反映了古人對血的靈性的信仰。而古人對血的靈性的這種信仰，又是基於對自身血液的崇拜。正是周身血液的流動，使人們領略到了自己的確實存在。血與生命相聯系，血與活力相聯系，血的崇拜與信仰，體現了先民最本能的生存願望。

依據先民朴素的直觀感覺，血具有一種奇妙的承傳性，它來於先人，傳至后世，也就是一脈相承。人類本身的再生產，以血脈承傳不斷的方式表現出來，它既是物質生產的基礎，又是物質生產的目的，因此，對血脈的崇拜與信仰是人類最基本、最深刻的一種崇拜與信仰。這本小冊子以此為論題，正是基於這樣一種認識。

在原始氏族時代，人們的社會聯系極為簡單，而主要的社會聯系則是和自己所在氏族的聯系，人們憑借血緣紐帶結為一個社會群體。但是，以氏族制度為核心的氏族社會，並非永恆的。文明潮流的不斷侵蝕、沖擊，無情地截斷、瓦解了野蠻的氏族制度。文明社會，要在氏族公社制度的廢墟上建立自己的結構。由於具體條件的不同，世界各民族所選擇的道路、所建立的社會新結構也不盡相同。

在對舊的氏族傳統的否定上，古希臘城邦較為徹底，這以雅典城邦的「梭倫變法」最為典型。著名的梭倫變法，是雅典氏族公社制度的末日。血族的划分被行政區域的划分取代，從此，「族人」關系讓位給「公民」關系，而公民關系的准則是國家法律，不再是血緣的遠近親疏。馬克思稱之為「發育正常的兒童」，是「古典的」古代。

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