唐代文士與中國思想的轉型

自序
總說
墓志中所見的唐代前期思想
排佛思潮與六、七世紀中國的思想狀態
隋代唐初道性思想的特色與歷史意義
思想史中的杜甫
論中唐古文運動的一個社會文化背景
柳宗元與中唐儒家復興
《復性書》思想淵源再探——漢唐心性觀念史之一章
中晚唐五代福建士人階層興起的幾點觀察
人名索引

本書探討唐宋之際思想巨變的起點︰安史之亂後的儒家復興，尤其著重文人與儒家復興的關系。作為專業學者，我最主要的研究領域是唐代的歷史。我決定從事唐史研究，時間相當晚，大約是在1983年春天，當時我已經是耶魯大學博士班二年級的研究生，即將進入第三年。在此之前，我從沒打算做這方面的研究。我沒有上過一天唐史的課，僅有的學術認識來自陳寅恪先生的若干著作。我之所以決定進入這個自己毫無準備的園地，唯一的出發點是一個問題感︰我想探索唐宋之際的思想變化，更具體地說，想追尋宋學的來源。沒想到，過了四分之一個世紀，我才出版這本粗具規模的唐代思想史論著。

我的博士論文是以柳宗元的思想為主題，論文在1987年年底完成，經過修改，于1992年由劍橋大學出版社出版。其實，在該書出版之前，我已著手進行對于中唐儒家復興的通盤研究。當時所做的工作，有的已撰成論文，收入本書，有的到現在還沒機會整理寫出。有了整體性研究的概念並稍稍起步之後，踫到一個很實際的問題︰什麼是有意義的整體性研究？如何而能做出這樣的研究？這個問題所涉及的，不外乎研究的目標、課題和方法。幾經摸索，我大約在1990年代後期有了比較清楚的想法，這里略作報告。

我想做的，是一個既能包容中唐儒家復興的各主要方面，又能展現其來由與發展之過程的研究。為了達成這個目標，我大概從兩個角度選取研究課題。其一，站在中晚唐的時間點，考索儒家復興主要面相的內涵和特色；其二，從中古整體歷史環境的立場，觀察儒家復興的各種淵源。我甚至有一個奢望，想通過對于某些現象如何形成與為何出現的研究，偵測出歷史過程中的動力。

在進行研究的考慮上，我發展出來的最明確意念是在方法的部分。說明這一點之前，有必要先交待本書的結構。本書含有“總說”一篇、“分論”八篇。“分論”中的全部論文和“總說”的大部分都是原創性的研究。換言之，這本書基本上是由個別研究所構成的，但這些論文之間有著特殊的關系。為了捕捉像中唐儒家復興這樣具規模的歷史現象，我設想了一個多角度的研究法。近幾十年來，歷史學最明顯的面貌就是出現各種新課題和新取向，造成歷史研究大幅度專史化。學者往往基于特定的方法論立場與研究設計，探討特定的課題，結果是，歷史學深入人類生活的能力大大增強，但認識聞望流于割裂，反而減弱了人文學術善于掌握具體事象的長處。本書的一個特色是，利用現代歷史學發展出的各種研究取向，來觀察同一個現象。舉例而言，我采取的方法有︰個人思想分析（《柳宗元與中唐儒家復興》）、觀念史（history of ideas；《隋代唐初道性思想的特色與歷史意義》、《（復性書）思想淵源再探》）、個人與集體心態考察（《墓志中所見得唐代前期思想》、《思想史中的杜甫》）、思想的社會史（social history of thought；《論中唐古文運動的一個社會文化背景》）、知識社群研究（《中晚唐五代福建士人階層興起的幾點觀察》） 。個人試圖通過這個方式，建立起對中唐儒家復興立體、多層和動態的了解。此外，這也算是歷史學再整合的一個小小實驗，希望借由新出取徑，重尋人文學科深入個別事象的舊本領。在這本書中，我並沒有完全實現原初的構想，已有的成果價值如何，亦不敢自信，但還是想以野人獻曝的心情，自述研究構思，供學界參考。

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