《克爾凱郭爾文集》（10卷本）中文版即將與讀者見面了。這部選集是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學克爾凱郭爾研究中心共同合作編選和組織翻譯的，由中岳社會科學出版社負責出版。選集收入克爾凱郭爾的主要著作，並直接譯自近年來出版的經過精心校勘的丹麥文《克爾凱郭爾全集》，內容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對于中岳讀者正確理解這位丹麥哲學家的思想將會有所裨益。
在西方哲學史上，克爾凱郭爾可以說是上個特殊的人物c他生前默默無聞，其著作也很少有人問津，但過了半個世紀，人們又“重新發現了”他，特別是在第一次世界大戰以後，隨著存在主義哲學的興起和發展，他對西方國家思想界的影響越來越大。雅斯貞壞斯曾經這樣說︰“目前哲學狀況是以下面這個事實為特征的，即克爾凱郭爾和尼采這兩位哲學家在他們生前受到忽視，以後長時期內一直在哲學史上受人輕視，而現在他們的重要性則越來越不斷地增長。黑格爾以後的其他一切哲學家正越來越失勢而引退，而今天這兩個人則不容爭辯地作為他們時代的真正偉大思想家而站了出來。”（《理性與存在》）他甚至說，是克爾凱郭爾和尼采“使我們睜開了眼（目青）”。雅斯貝爾斯的這些話不僅是他個人的看法，而且是反映了當時人們一般的意見。克爾凱郭爾和尼采確實代表了在黑格爾之後興起的另一種以突出個人為特征的西方社會思潮，而與強調精神的普遍性的黑格爾主義相對立。如果說，在黑格爾那里，“存在”只不過是絕對精神自身發展過程中的一個抽象的環節，那麼從個人的角度去深入地探索和反思“存在”（“生存”）的意義則是從克爾凱郭爾開始的。
克爾凱郭爾哲學是極其個性化的，他個人的生活經歷、性格、情感、心理、理想和追求都深深地滲透在他的哲學思想里，因此我們在鬩讀他的著作時需要用一種與通常不同的詮釋方式。黑格爾曾在《哲學史講演錄》導言中說，“哲學史上的事實和活動有這樣的特點，即︰人格和個人的性格並不千分滲人它的內容和實質。”這種看法可以適用于像康德那樣的哲學家，我們幾乎可以完全不去了解他的個人生活經歷而照樣能夠讀憧他的著作，因為機械般的有秩序的書齋生活似乎沒有給他的思想增添什麼個性色彩，正如海涅所說，“康德的生活是難于敘述的。因為他既沒有生活，又沒有歷史”（《論德岳宗教和哲學的歷史》）。但是，對于克爾凱郭爾來說，黑格爾的看法則是完全不適用的。克爾凱郭爾的全部思想都和他的個人生活和體驗緊密相連，他的許多著作實際上都在不同程度上帶有精神自傳的性質，從中我們可以聆听到他在各種生活境況下的內心的獨白和生命的呼喚。他自己曾坦率地承認，“我所寫的一切，其論題都僅僅是而且完全是我自己”。因此，要理解他的哲學，首先需要弄清楚他究竟是個什麼樣的人，在他的短暫的生命中究竟發生過一些什麼樣的事，對他的思想和性格的形成和發展又產生了什麼樣的影響。
關于克爾凱郭爾個人生活的傳記材料，應該說是相當豐富的。西方學者們在這方面已經寫過不少著作，而且至今仍然是研究的熱門題目。克爾凱郭爾本人仿佛早已預見到這一點，他在《日記》中說過，不僅他的著作，而且連同他的生活，都將成為許多研究者陶主題。在他生前出版的大量著作中有不少是以個人生活經歷和體驗為背景的，此外他還留下了篇幅浩瀚的日記和札記，這些資料不僅是他生活的真實記錄，而且是他的心靈的展示︰他雖然生活在拿破侖後歐洲發生劇變的時代，卻一直藏身于蠱己的小天地里，很少參與社會活動，不過用他自己的話來說，“在別人看來也許是區區小事，對我來說卻是具有重要意義的大事”。他孤獨地生活，卻不斷地和周圍的人們和環境發生尖銳的矛盾，在他的生活中激起一陣陣的波濤。對他的思想發展和著述活動影響最大的有四件事︰作為兒子與父親的緊張關系，從猜疑到最後和解；作為戀人與未婚妻關系的破裂；作為作家與報刊的論爭以及作為反叛的基督徒與教會的沖突。
……
