中國經典詮釋傳統(一)︰通論篇

序
導言
經典在闡釋學上的意義
“較好地”還是“不同地”理解︰從詮釋學論爭看經典注疏中的詮釋定位與取向問題
行動人與歷史世界的建造︰論狄爾泰的“生命的詮釋學”
宗教經典與哲學詮釋學︰中西宗教文化的比較觀點
後現代主義與經典詮釋
從經典詮釋傳統論二十世紀《易》詮釋的分期與類型
英美學界對于中國經典詮釋傳統之研究︰回顧與展望
當代美國學界關于中國注疏傳統的研究
東亞儒學史研究的新視野︰儒家詮釋學芻議
從儒家經典詮釋史觀點論解經者的“歷史性”及其相關問題
從詮釋學看中國傳統哲學︰“理一而分殊”命題的意義變遷
儒家論述中的歷史敘述與普遍理則
附錄︰
附錄一 “中國經典詮釋學的特質”學術座談會記錄
附錄二 “中國經典詮釋學的方法論問題”學術座談會記錄
名詞及主題索引
人名索引

《中國經典詮釋傳統》這套書（共三冊），是在1998年8月1日至2000年12月31日這段期間，台灣大學所推動的“中國文化經典的詮釋傳統”研究計劃的部分成果，現在趁著這套書付梓出版之際，我想說明研究計劃的緣起與目標，以就教于讀者。

“中國文化經典的詮釋傳統”這個研究計劃，是“東亞近世儒學中的經典詮釋傳統”整合型研究計劃（2001 －2003，台灣教育主管部門推動“大學學術追求卓越發展計劃”之一）之前置性計劃，是台大同仁所推動，參與的學者包括台大文學院與社會科學院專任教師，中研院文哲所研究員，以及國內外各大學對于“中國經典詮釋傳統”這個課題感到興趣的學者。在第一階段兩年的計劃執行期間，我們就自己專業領域進行研究，撰寫論文，共舉辦八次學術研討會。所發表的論文分別送到台大、中研院、台灣中央大學各學術性期刊審查發表，再由李明輝、楊儒賓和我依論文主題及性質編輯成為三冊專書。

這個研究計劃的推動，主要是著眼于中國學術史上有其悠久的經典注疏傳統，源遠流長，內涵豐富，從這個學術資源中，我們可以發展出具有中國文化特質的詮釋學。這種極具中國文化特色的詮釋學，就其發生程序而言，與西方近代的詮釋學頗有恍惚近似之處︰兩者皆起于詮釋者與經典之間的主體性之“斷裂”，使兩者之間溝通不易，索解無由。但就其本質狀態觀之，則中國詮釋學自有其深具中國特色之面相，值得加以發掘。從中國的經典注疏傳統所見的中國詮釋學，在儒、釋、道備家有其互異之面貌，在文學、史學與哲學經典中亦有其特殊之展現方式。這個研究計劃針對上述中國文化中之經典詮釋學這個學術領域，進行集體研究。現在所出版的這三冊，是研究計劃同仁在1998至2000年期間的部分研究成果。在“東亞近世儒學中的經典詮釋傳統”研究計劃從2000年1月開始推動以後，就與“中國文化中的經典詮釋傳統”計劃同仁融為一體，齊頭並進。我們希望隨著研究計劃的執行，陸續將研究成果編為專書，在《儒學與東亞文明研究叢刊》中陸續出版。我們感謝許多海內外朋友和先進擔任本叢書的編輯顧問與編輯委員。

這個研究計劃課題廣泛，牽涉多方，所謂“道假眾緣”，如果不是眾多前輩和朋友的鼎力支持，這個研究計劃實在難以啟動。“起但是緣，故名緣起”（《華嚴金師子章‧明緣起第一》），關于這個計劃的緣起，我要特別感謝台大陳維昭校長和李嗣涔教務長的鼓勵，他們的支持促成了“中國文化中的經典詮釋傳統”這個研究計劃，也正是在這個計劃的基礎之上，我們繼續擴大規模與研究範圍，而有“東亞近世儒學中的經典詮釋傳統”整合型計劃的推動。其次，支持並參與本計劃的國內外學者名單太長，我無法一一列舉致謝，其中台大張亨教授、中央研究院劉述先教授、香港城市大學張隆溪教授、哈佛大學杜維明教授、羅格斯（Rutgers）大學涂經詒教授等，從1998年本計劃開始時，就長期參與，提示意見，本計劃同仁都銘感在心。此外，勞思光教授、余英時教授、戴璉璋教授、王靖宇教授、林毓生教授、孫康宜教授，都直接或間接對本計劃同仁多所啟導，我們衷心感謝。

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