啟蒙與世俗化：東西方現代化歷程

編者序
一、關於「啟蒙」的再反思
宗教與歐洲啟蒙運動斯圖亞特
英、法、德啟蒙運動之比較
《明夷待訪錄》：中國的政治啟蒙書
20世紀中國啟蒙的缺陷——再讀康德《回答這個問題：什麽是啟蒙？》
誰啟蒙誰？——康德論啟蒙的再思
良心和啟蒙
中國的啟蒙：祛魅、立人、改制
「第二次啟蒙」？——當代中國知識分子與宗教
英國自然神論與啟蒙運動
從索齊尼主義到自然神論——英國自然神論的神學來源
試論英國早期啟蒙哲學的自然神論背景——以上帝觀念在約翰·洛克哲學中的地位為例
施萊爾馬赫論虔敬——對啟蒙運動的一種神學回應
二、世俗化與現代性
神聖和世俗文化相結合的新啟蒙觀
20世紀60年代的歐洲宗教
政治宗教
宗教與世俗化——中美歐現代化歷程中宗教的發展與變化
啟蒙與東西方兩種不同的世俗化(或神聖化)歷程
從明清之際價值觀念的變化看現代性的內在張力
儒學價值與當今世界
倫理神學與現代道德信念的確證
文化的自我轉型——戴震與尼采
論自由主義知識論在中國現代化進程中的意義與命運——以胡適所倡導的不可知論、懷疑論為中心
再神聖化與文化保守主義——世俗化的遺產
後形而上學時代的理想主義何以可能？——論杜威宗教觀的當代意義
在中國文化建設中尋求東西方文化的和諧

官蒙運動在西方文化史上具有划時代的重要意義，甚至被人們當旺三方中世紀文化與現代文化之間的真正分水嶺。「啟蒙運動」這個嘎念的法文為Sibcle des lumibres，德文為Zeit der Aufkhrung，英文為the Enlightenment，均含有「以光明驅逐黑暗」之意。 「啟蒙」二字在中國人的理解中，無非就是開啟理性精神、驅除蒙昧信仰的意思，因此啟蒙運動通常被看作是一場宗教批判運動。在絕大多數中國人的心目中，啟蒙運動就是—場反基督教的文化運動，它的代表就是18世紀那些高舉着無神論或者自然神論大旗的法國哲學家們，如伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修、達朗貝等人。

美國著名文化史家威爾。杜蘭指出：「近代心靈的真正問題並不存在於天主教與新教之間，也不在宗教與文藝復興之間，而是基督教與啟蒙運動之間；啟蒙運動的時間很難追記清楚，大約是隨弗朗西斯·培根而起始於歐洲，志在理性、科學與哲學。就像藝術是文藝復興的主調，宗教是宗教改革的靈魂，科學與哲學也就成為啟蒙運動的神。」啟蒙運動是與近代科學和哲學的勃興密切相關的，而近代科學和哲學的共同根基就是理性精神，因此，啟蒙運動的精髓和實質無疑就是理性主義。這種理性主義，與15、16世紀文藝復興運動所倡導的感覺主義，以及宗教改革運動所弘揚的信仰主義，都是大相徑庭的，它構成了11、18世紀西歐社會的新興的時代精神。

在15、16世紀這個世界歷史的重大轉折時代，南部歐洲拉丁語文化圈里興起了一場文藝復興運動，而北部歐洲日耳曼文化圈里則爆發了一場宗教改革運動。這兩場思想文化運動雖然對於突破中世紀的沉悶文化氛圍、打破羅馬天主教會一統天下的思想專制格局具有極其重要的意義，但是它們二者從根本上來說仍然帶有濃郁的中世紀氣息。無論是文藝復興運動，還是宗教改革運動，在思想觀念和價值取向上都是非常保守的，它們的理想不是指向古典文化，款是瑩向教父時代。羅素認為，文藝復興時期的意大利人文主義者與中世紀的哲學家一樣盲目地崇拜權威，只不過是用古代的權威取代了教會的權威而已。「大多數人文主義者把在古代受到維護的那些迷信保留下來……從教會里得到解放的最初結果，並不是使人們的思考合乎理智，倒是讓人對古代樣樣荒誕無稽的東西廣開心竅。」至於宗教改革運動的發起者們，同樣對理性采取一種貶抑的態度。無論是馬丁·路德的「因信稱義」神學思想和三個「唯獨」的口號（「唯獨信仰！唯獨聖經！唯獨恩典！」），還是加爾文的帶有濃郁神秘色彩的雙預定論，都是把信仰高高地凌駕於理性之士。因此，整個16世紀西方文化的基調是感覺主義（南部歐洲）和信仰主義（北部歐洲），而理性主義的發展壯大是從17世紀才開始的。

理性主義在17世紀的生長首先表現為普遍的懷疑精神和批判意識，這種懷疑和批判當然是針對着當時強勢的基督教信仰的。在懷疑精神和批判意識所開拓的一片荒漠之上，近代科學和哲學才逐漸發展起來。毫無疑問，這種建立在理性之上的近代科學和哲學必然要與建立在啟示之上的傳統基督教信仰發生尖銳的矛盾。面對着這種矛盾，人們既可以采取一種極端的做法，用一方來否定另一方；也可以采取一種溫和的做法，在矛盾的雙方之間尋求妥協。因此，如何用新興的理性精神來批判、超越甚至根本否定傳統的基督教信仰，這固然是啟蒙運動的一個重要內容（在這方面，18世紀的法國哲學家們堪稱典范）；但是如何使新興的理性精神與傳統的基督教信仰相協調，使基督教信仰本身從一種反理性的信仰日益轉變為一種合理性的信仰，這同樣也是啟蒙運動的一個重要內容（在這方面，17世紀的英國人和18世紀的德國人作出了表率）。然而令人遺憾的是，當后世人們談起啟蒙運動時，往往有意或無意地把后面這個重要內容忽略了。這樣就導致了一種對啟蒙運動的簡單化和模式化理解，把啟蒙運動僅僅看作是一場反基督教的運動，忽略了它同時還承擔着一種把新興的理性精神與傳統的基督教信仰相協調的重要使命。

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