孟子：人性的光輝

《孟子》一書，雖然入經晚至宋代，而在「十三經」中叨陪末座；然而論到對中國思想史的影響，卻有着特殊的地位。一直以來，我總感到這位戰國鄒（今山東鄒縣）人孟子的影子，不僅籠罩了古人．還時時處處牽引着今人。道家的庄子，算是對中國文人影響甚巨的一位，而孟子則更通過文人，將他的影響--正面的，負面的，深入到了中國社會各階層，這是庄生也難以企及的。說到孔孟之道，孔聖人自然是儒家宗師，早在漢代就被尊為「素王」，而孟子遲至元代才受封「亞聖」；但如果認真考究一下，便會發現，孔學正是經過了孟子的發展，才可能對中古乃至近古以后的中國人產生如此重大的影響。這一點，只要注意一下起自唐人韓愈，盛於宋元之時，對孟子的日漸推崇，便不難明白；而宋儒朱熹編注《四書》的次序，更是最佳的說明--正是孟子詳論了孔子存而不論的性命天道，才啟迪了宋代的程朱理學與明代的心學--兩個對近現代中國人的精神、素質影響最巨的學派。有關這些問題的各個方面，我在正文中已經展開，這里主要想談談孟子其人。如孟子所說，欲識其言，必先知其人，先論其世。對孟子性格、心理、思維形態的認識，或許能幫助我們更好地照見自己，從而尋究何以會與傳統觀念有絲絲縷縷的精神聯系；盡管或許是隱微的、不自覺的；也無論究竟是美好的，還是丑陋的。

　 「五百年必有王者興，其間必有名世者，夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也」。

　　孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他在孔子解詩實際的基礎上，提出了「以意逆志」的理論，對孔子以「仁義」為標准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解釋，從而發展並完善了孔子的思想。《孟子》記錄孟軻言行的一部著作，也是我國儒家重要經典之一。本書孟子對人性的光輝一一作了述評，着重從文學、歷史學、社會學的角度，進行新的闡釋。