內容簡介
郁龍余,1965年考入北京大學東方語言文學系,1970年畢業留校任教。1984年調入深圳大學,歷任中文系主任、文學院院長、留學生教學部主任,現任深圳大學印度研究中心教授、主任,北京大學東方文學研究中心研究員,北京外國語大學客座教授、南亞研究中心主任,兼任北京外國語大學《亞非研究學刊》主編、北京大學《東方文化集成·東方文化綜合研究編》主編。主要著作有《東方文學史》、《中國印度文學比較》、《梵典與華章——印度作家與中國文化》、《中國印度詩學比較》等。社會兼職有中國印度文學研究會副會長、中國外國文學會理事、中國比較文學學會常務理事、中國中外關系史學會副會長等。
目錄
前言
緒論
第一章 梵我一如萬物有靈——印度人的世界觀
一、一元論世界本原說
二、古代印度的時空觀
三、萬物有靈的自然觀
第二章 慈愛厚生非戰戒殺——印度人的生命觀
一、平等神聖的生命價值觀
二、不害的生命倫理觀
第三章 人分四等貴賤天定——印度人的種姓觀
一、種姓制度的產生及特點
二、種姓制度的理論基礎
三、種姓制度的社會影響
第四章 生死輪回 業報有常——印度人的人生觀
一、業報輪回思想的發生
二、佛教的業報輪回觀點
三、耆那教的業報輪回說
四、印度教的業報輪回觀
第五章 神權至上天人同欲——印度人的宗教觀
一、從婆羅門教到印度教
二、印度人信奉的其他宗教
三、近代印度的宗教改革
四、印度的宗教沖突
第六章 苦修造福冥思得道——印度人的修煉觀
一、印度:世界苦修之鄉
二、苦行:福樂神通之途
第七章 精神不滅瑜伽萬能——印度人的意志觀
一、意志在印度的表現
二、瑜伽:意志親證之路
三、解脫:意志自由之境
第八章 師道尊嚴 梵學秘授——印度人的教學觀
一、吠陀:印度教育之源
二、師道尊嚴:教與學皆神聖
三、森林學校:印度的人生教育
第九章 宏大敘事 神話思維——印度人的文藝觀
一、印度文藝的敘事特征
二、印度文藝的神話思維
第十章 異見萬端 天包地容——印度人的矛盾觀
一、學者名人論印度矛盾觀
二、非凡矛盾觀典型例析
三、非凡矛盾觀的成因
四、印度矛盾觀的學理分析
後記
緒論
第一章 梵我一如萬物有靈——印度人的世界觀
一、一元論世界本原說
二、古代印度的時空觀
三、萬物有靈的自然觀
第二章 慈愛厚生非戰戒殺——印度人的生命觀
一、平等神聖的生命價值觀
二、不害的生命倫理觀
第三章 人分四等貴賤天定——印度人的種姓觀
一、種姓制度的產生及特點
二、種姓制度的理論基礎
三、種姓制度的社會影響
第四章 生死輪回 業報有常——印度人的人生觀
一、業報輪回思想的發生
二、佛教的業報輪回觀點
三、耆那教的業報輪回說
四、印度教的業報輪回觀
第五章 神權至上天人同欲——印度人的宗教觀
一、從婆羅門教到印度教
二、印度人信奉的其他宗教
三、近代印度的宗教改革
四、印度的宗教沖突
第六章 苦修造福冥思得道——印度人的修煉觀
一、印度:世界苦修之鄉
二、苦行:福樂神通之途
第七章 精神不滅瑜伽萬能——印度人的意志觀
一、意志在印度的表現
二、瑜伽:意志親證之路
三、解脫:意志自由之境
第八章 師道尊嚴 梵學秘授——印度人的教學觀
一、吠陀:印度教育之源
二、師道尊嚴:教與學皆神聖
三、森林學校:印度的人生教育
第九章 宏大敘事 神話思維——印度人的文藝觀
一、印度文藝的敘事特征
二、印度文藝的神話思維
第十章 異見萬端 天包地容——印度人的矛盾觀
一、學者名人論印度矛盾觀
二、非凡矛盾觀典型例析
三、非凡矛盾觀的成因
四、印度矛盾觀的學理分析
後記
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