是掠奪,還是共生。
生態文明是一種正在生成的現代文明范式。如果人類能夠未雨綢繆,自覺地踐行這種追求,那麽,轉型的過程就會少一些悲劇和代價。作為一個有責任感的民族,我們要發出自己的聲音:尊重自然,熱愛自然,與地球上的所有人共同應對目前的生存危機。
近年,傳統文化的復興「熱」在國內借助於央視「百家講壇」興起了一場熱熱鬧鬧的「舊文化運動」(戲稱,與新文化運動對應),且方興未艾。
在中國日漸融入全球化的時代,西方文化似乎略顯弱勢。我們是否就此如從前棄絕國學那樣否定西學?西學是否還有必要「東漸」?
顯然,在兼容並包的今天,非此即彼的路線已不符合時代發展的需求,21世紀的中國日益與整個世界融為一體,傳統既要邁出國門,他國文化之精髓更應吸收為己有,中西互補才能知己知彼,百惠百利。那麽,在眾多西學出版物中,如何找到自己的市場定位和出版特色,我們認為在浩如煙海的西學經典中,以體現西方文化核心價值、國人文化心理所缺環的主題詞的形式來凸顯是一條有市場潛力同時又親近大眾讀者的思路。
楊通進,貴州劍河人,哲學博士,中國社會科學院哲學研究所研究員,著有《環境倫理:全球話語,中國視野》、《走向深層的環保》等;譯有《大自然的權利》、《環境倫理學》等;發表論文30多篇。
目錄
編者序
第一講 自然遐想錄
第二講 生活在自然中
第三講 自然的贊美者
第四講 輝煌寧靜的太陽
第五講 敬畏生命
第六講 自然公園與森林保護
第七講 像山那樣思考
第八講 再也沒有鳥兒歌唱
第九講 增長的極限
第十講 地球的毀滅與解放
第十一講 技術:傷害地球?拯救地球?
第十二講 駁人類沙文主義
第十三講 所有動物都是平等的
第十四講 為動物權利辯護
第十五講 自然的終結
第十六講 還自然之魅
第十七講 解放大自然
第十八講 相互依存的地球
第十九講 走向穩定狀態的經濟
第一講 自然遐想錄
第二講 生活在自然中
第三講 自然的贊美者
第四講 輝煌寧靜的太陽
第五講 敬畏生命
第六講 自然公園與森林保護
第七講 像山那樣思考
第八講 再也沒有鳥兒歌唱
第九講 增長的極限
第十講 地球的毀滅與解放
第十一講 技術:傷害地球?拯救地球?
第十二講 駁人類沙文主義
第十三講 所有動物都是平等的
第十四講 為動物權利辯護
第十五講 自然的終結
第十六講 還自然之魅
第十七講 解放大自然
第十八講 相互依存的地球
第十九講 走向穩定狀態的經濟
序
這套叢書是我們擬議中的「觀念讀本」之一種。擁有語言形式的思想觀念是人猿揖別的一個標志,各民族、各文明在自己的發展歷程中都對豐富人類的精神寶庫作出了貢獻,有必要互相參照。而當世界進入「現代」之際,甚至在商品、資本的全球大規模流通之前,觀念的流動其實早已開始,乃至後來引發了世界性的激盪。在這一「現代化」和「全球化」的發軔過程中,西方觀念相比於其他文明的觀念起了更重要的作用,而我們的母邦中國在近一百多年中也發生了包括深刻的觀念變革在內的一系列變革,故而我們對觀念的關注是以中西為主。而無論中西古今,我們都將努力從具有經典意義的著作中遴選篇章。
對人的「思想」及其產品或可分離出三個要素或過程:一是個人思想的主觀過程:思考、判斷、分析、反省等;二是已經具有某種客觀化形式以至載體的概念與理論;三是成為許多人頭腦中的觀念。我們這里所理解的「觀念」是這樣一些關鍵詞,它已經不僅是思想家處理的「概念」,而是變成社會上流行的東西,被許多人支持或反對的東西。對「概念」的處理是需要一些特殊能力或訓練的,而「觀念」則是人人擁有,雖然不一定能清楚系統地表達,甚至有時不一定被自身明確地意識,比方說,每個人都有自己的「人生觀」、「價值觀」——不管有沒有或有多大的獨創性。這種「觀念」的源頭雖然還是在「概念」或者說「思想」,但它已經不是一兩個人的思想,而是千百萬人的思想。這一系列讀本要處理的「觀念」就是這樣一些共享而非獨享的思想。
凱恩斯在《就業利息和貨幣通論》一書中寫道:「經濟學家以及政治哲學家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事實上統治世界者,就只是這些思想而已。許多實行者自以為不受任何學理之影響,卻往往當了某個已故經濟學家之奴隸。狂人執政,自以為得天啟示,實則其狂想之來,乃得自若干年以前的某個學人。我很確信,既得利益之勢力,未免被人過分誇大,實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大。」
對人的「思想」及其產品或可分離出三個要素或過程:一是個人思想的主觀過程:思考、判斷、分析、反省等;二是已經具有某種客觀化形式以至載體的概念與理論;三是成為許多人頭腦中的觀念。我們這里所理解的「觀念」是這樣一些關鍵詞,它已經不僅是思想家處理的「概念」,而是變成社會上流行的東西,被許多人支持或反對的東西。對「概念」的處理是需要一些特殊能力或訓練的,而「觀念」則是人人擁有,雖然不一定能清楚系統地表達,甚至有時不一定被自身明確地意識,比方說,每個人都有自己的「人生觀」、「價值觀」——不管有沒有或有多大的獨創性。這種「觀念」的源頭雖然還是在「概念」或者說「思想」,但它已經不是一兩個人的思想,而是千百萬人的思想。這一系列讀本要處理的「觀念」就是這樣一些共享而非獨享的思想。
凱恩斯在《就業利息和貨幣通論》一書中寫道:「經濟學家以及政治哲學家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事實上統治世界者,就只是這些思想而已。許多實行者自以為不受任何學理之影響,卻往往當了某個已故經濟學家之奴隸。狂人執政,自以為得天啟示,實則其狂想之來,乃得自若干年以前的某個學人。我很確信,既得利益之勢力,未免被人過分誇大,實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大。」
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