陽明學刊·第三輯
一、儒家聖人思想境域的正法眼藏
——王陽明的良知與臻良知學說及其現代意義
王陽明良知學說的哲理蘊涵極為豐富，必須從不同的層面展開詮釋，方可揭示出其有體有用的全幅意義。從本體論層面看，良知與性體心體一樣，既內在又超越。內在是指良知即天道天埋在人心中的呈現，超越則謂良知即人生宇宙一切萬有的形上根據。良知從本體界進入存在界，則表現為實存生命的活潑創造生機，既為世界帶來了無盡的價值，也使意義的建構成為可能。將良知視為人的天植靈根，更突出了儒家人性至善的一貫思想，不僅顯示了其發動起用的積極動能，更能夠維護生命本有的尊嚴和價值，要在使每一生命都活潑自由暢遂調適，從而更自覺地參與社會歷史文化的創造活動。良知在主體論層面上，又表現為人的道德理知與道德情感。良知能夠自知自身本然之善或心性本然之善，又自然地朗現為廓然大公的道德判斷准則，並以道德令的形式自然地、不容已地指導行為實現善。與康德認為道德情感不能通向自由意志不同，道德情感既是良知的重要顯現方式或實現方法，也是上達本體境界或步入自由意志不可或缺的生命實踐環節。良知從本體界與存在界轉入主體界與實踐界，則不能不特別強調「致良知」的工夫。致良知的目的乃是要實現生命的至善價值與至善意義，成就博大的人格氣象和圓善的人生理想，既是人類安身立命的終極性歸宿，也是人類最偉大的人性去蔽化改造工程。
二、關於王陽明譜牒搜考的幾個問題
作為研究王陽明世系家世的基本資料，除了記述其個人經歷和心路歷程的年譜外，家譜無疑最為重要，族譜次之，宗譜再次之。然王陽明家譜，修葆沒修過，本身就是個歷史之謎；與陽明有直接關系的王氏族譜，已難覓其蹤；現存於世的若干種王氏宗譜，僅與陽明及其家族存在間接關系。本文主要是對近年來發現的幾部王氏宗譜進行了具體老析，糾正了一些錯誤結論，認為：要回答王陽明一支為何沒有修譜的疑問，可能要從王家的過早衰微以及戶籍關系等原因中去尋找答案，而其最直接的原因，可能還在於其後人沒有修譜的需要和動力。如果說王陽明不修家家譜，是因為戎馬倥傯、無暇顧及的話，那麽其後人未修家譜，則主要是因為陽明家族的過早衰微。此外，明中後期開始的一些名宗大族對修譜不夠重視，也是重要原因之一。
