本書選取中國美學史上的體系性著作,呈現中國型美學的體系特色,內容是︰從先秦到宋代,每一時代選一具有典型性的體系性著作一先秦(《禮記.樂記》、漢代《詩大序》、六朝劉勰《文心雕龍》、唐代司空圖《二十四詩品》、宋代郭熙《林泉高致》),進行詳細的分析。明清是中國美學的總結時期,選其各藝術門類一建築、音樂、繪畫、書法、詩、詞、小說一里最重要的體系性著作進行分析。通過這些經典的中國型體系性美學著作,呈現出中國型的理論話語不同于西方理論的體系特色。
作者簡介︰
張法,1982年7月畢業于四川大學中文系,獲得文學學士學位;1984年12月畢業于北京大學哲學系美學專業,獲得哲學碩士學位。以後長期任教于中國人民大學哲學系。現為四川外語學院中外文化比較研究中心主任;中國人民大學美學專業博士生導師。美國哈佛大學(1996-1997),加拿大多倫多大學(2002-2003)訪問學者。學術兼職有︰中華美學學會常務理事會(1998-);中國比較文學學會理事(1998-);教育部百所基地北師大文藝學中心學術委員︰《高等學校文科學術文摘》學術委員(2004-);已出版專著14部(含合著3部),論文100多篇;其論文9次被《新華文摘》全文轉載,被中國人民大學復印報刊資料美學卷、文藝理論卷、宗教哲學卷、外國哲學卷、中國現當代文學研究卷多次轉載,被中國社會科學文摘,高校文科學術文摘,人民日報,光明日報轉載和摘錄。獲得第四屆霍英東基金獎(1994),長江學者(中國人民大學哲學院,2005~),北京市講座教授(首都師範大學哲學系,2006~)。
目錄
緒論 作為中國型理論話語的美學體系性著作
一、何謂體系?
二、中國學術何以有這樣的理論形態
三、中國美學論著的存在形態
四、在現代中國學術的語境中把握古代美學理論的體系性
五、中國美學體系性著作的時代與類型
第一章 先秦禮樂文化的體系性著作:《禮記‧樂記》
第一節 《禮記‧樂記》與禮樂文化
第二節 樂在禮樂文化中的作用
第三節 《禮記‧樂記》的主要內容
一、理性化的音樂理論體系
二、對禮樂文化的理性化重釋與結構性繼承
三、教化中心與兩種音樂的對立
第二章 漢代政治學美學的體系性著作:《詩大序》
第一節 《詩經》從禮樂文化到理性文化的轉變
第二節 漢代的“《詩經》學”與《詩大序》
第三節 《詩大序》的政治學美學體系
一、詩言志新解:詩志、作者、詩情
二、發乎情,止乎禮:個人性與整體性
三、六義、四始、正變:在社會分層、歷史之道下的詩
四、正、變、奸:詩與樂的不同理論
五、發情止禮與發憤著書:
六、定義作品:政治學美學的基本原則
第三章 六朝唯美美學的體系性著作:《文心雕龍》
第一節 《文心雕龍》的時代與美學關聯
第二節 《文心雕龍》的作者生平
第三節 《文心雕龍》的美學體系
一、《文心雕龍》的體系結構
二、本體論
三、文體論
四、文理論
第四章 唐代隱逸美學的體系性著作:《二十四詩品》
第一節 《二十四詩品》的作者生平
第二節 《二十四詩品》的時代與美學關聯
第三節 《二十四詩品》的美學體系
一、《二十四詩品》體系的基礎
二、宇宙之道與美的本質
三、宇宙之美的時間呈現
四、宇宙之美的類型呈現
五、隱逸文化的山林境界
六、無心合道的自然境界
七、《二十四詩品》體系的典範性和普遍意義
第五章 宋代山水美學的體系性著作:《林泉高致》
第一節 《林泉高致》的作者生平
第二節 《林泉高致》的時代與美學關聯
第三節 《林泉高致》的美學體系
一、庭院里朝廷上的林泉之心
二、“身即山川而取之”的多重含義
三、可行可望可居可游的山水意蘊
四、山水畫要呈現的理想程式
五、山水畫的技術模式
六、創作程式與創作境界
第六章 明清美學的體系性著作的全面呈現
第一節 計成《園冶》的園林美學體系
一、《園冶》的結構
二、園林的主要原則:巧于因借,精在體宜
三、園林得體得宜的材料和設計因素
四、中國園林的精神境界
第二節 徐上瀛《溪山琴祝》的琴學體系
一、《溪山琴況》的琴學背景
二、《溪山琴況》的體系結構
三、《溪山琴況》的主要內容
第三節 石濤《畫語錄》的繪畫美學體系
一、石濤《畫語錄》的體系結構
二、《畫語錄》的核心概念
三、《畫語錄》的體系展開
第四節 金聖嘆《〈水滸傳〉評點》的體系
一、《〈水滸傳〉評點》的理論關聯與體系結構
二、“因文生事”的創作理論體系
三、中國型的敘事學
四、虛實相生的人物論
五、五大重要美學概念
第五節 葉燮《原詩》的詩歌美學體系
一、詩歌史與詩歌規律
二、寫好詩的四原則
三、詩的客觀條件:理、事、情
四、詩的主體條件:才、識、膽、力
五、理、事、情的藝術重釋與葉燮詩歌美學體系的不足
第六節 王國維《人間詞話》的美學體系
一、境界及其分類
二、境界與藝術結構
三、境界的核心
四、境界與美學理論和詞史的關聯
第七節 劉熙載《藝概》的美學體系
一、《藝概》的體系結構
二、《藝概》的藝史結構
三、《藝概》的理論把握方式
四、《藝概》美學思想的主要內容
第八節 李漁《閑情偶寄》的美學體系
一、《閑情偶寄》的美學新型
二、閑情:創樂之主體因素
三、慧心:得樂的客觀因素
參考書目
後記
一、何謂體系?
二、中國學術何以有這樣的理論形態
三、中國美學論著的存在形態
四、在現代中國學術的語境中把握古代美學理論的體系性
五、中國美學體系性著作的時代與類型
第一章 先秦禮樂文化的體系性著作:《禮記‧樂記》
第一節 《禮記‧樂記》與禮樂文化
第二節 樂在禮樂文化中的作用
第三節 《禮記‧樂記》的主要內容
一、理性化的音樂理論體系
二、對禮樂文化的理性化重釋與結構性繼承
三、教化中心與兩種音樂的對立
第二章 漢代政治學美學的體系性著作:《詩大序》
第一節 《詩經》從禮樂文化到理性文化的轉變
第二節 漢代的“《詩經》學”與《詩大序》
第三節 《詩大序》的政治學美學體系
一、詩言志新解:詩志、作者、詩情
二、發乎情,止乎禮:個人性與整體性
三、六義、四始、正變:在社會分層、歷史之道下的詩
四、正、變、奸:詩與樂的不同理論
五、發情止禮與發憤著書:
六、定義作品:政治學美學的基本原則
第三章 六朝唯美美學的體系性著作:《文心雕龍》
第一節 《文心雕龍》的時代與美學關聯
第二節 《文心雕龍》的作者生平
第三節 《文心雕龍》的美學體系
一、《文心雕龍》的體系結構
二、本體論
三、文體論
四、文理論
第四章 唐代隱逸美學的體系性著作:《二十四詩品》
第一節 《二十四詩品》的作者生平
第二節 《二十四詩品》的時代與美學關聯
第三節 《二十四詩品》的美學體系
一、《二十四詩品》體系的基礎
二、宇宙之道與美的本質
三、宇宙之美的時間呈現
四、宇宙之美的類型呈現
五、隱逸文化的山林境界
六、無心合道的自然境界
七、《二十四詩品》體系的典範性和普遍意義
第五章 宋代山水美學的體系性著作:《林泉高致》
第一節 《林泉高致》的作者生平
第二節 《林泉高致》的時代與美學關聯
第三節 《林泉高致》的美學體系
一、庭院里朝廷上的林泉之心
二、“身即山川而取之”的多重含義
三、可行可望可居可游的山水意蘊
四、山水畫要呈現的理想程式
五、山水畫的技術模式
六、創作程式與創作境界
第六章 明清美學的體系性著作的全面呈現
第一節 計成《園冶》的園林美學體系
一、《園冶》的結構
二、園林的主要原則:巧于因借,精在體宜
三、園林得體得宜的材料和設計因素
四、中國園林的精神境界
第二節 徐上瀛《溪山琴祝》的琴學體系
一、《溪山琴況》的琴學背景
二、《溪山琴況》的體系結構
三、《溪山琴況》的主要內容
第三節 石濤《畫語錄》的繪畫美學體系
一、石濤《畫語錄》的體系結構
二、《畫語錄》的核心概念
三、《畫語錄》的體系展開
第四節 金聖嘆《〈水滸傳〉評點》的體系
一、《〈水滸傳〉評點》的理論關聯與體系結構
二、“因文生事”的創作理論體系
三、中國型的敘事學
四、虛實相生的人物論
五、五大重要美學概念
第五節 葉燮《原詩》的詩歌美學體系
一、詩歌史與詩歌規律
二、寫好詩的四原則
三、詩的客觀條件:理、事、情
四、詩的主體條件:才、識、膽、力
五、理、事、情的藝術重釋與葉燮詩歌美學體系的不足
第六節 王國維《人間詞話》的美學體系
一、境界及其分類
二、境界與藝術結構
三、境界的核心
四、境界與美學理論和詞史的關聯
第七節 劉熙載《藝概》的美學體系
一、《藝概》的體系結構
二、《藝概》的藝史結構
三、《藝概》的理論把握方式
四、《藝概》美學思想的主要內容
第八節 李漁《閑情偶寄》的美學體系
一、《閑情偶寄》的美學新型
二、閑情:創樂之主體因素
三、慧心:得樂的客觀因素
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後記
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