章太炎講國學

章太炎講國學
定價:120
NT $ 104
  • 作者:章太炎
  • 出版社:吉林人民出版社
  • 出版日期:2008-01-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7206054358
  • ISBN13:9787206054358
  • 裝訂:199頁 / 24 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

章太炎是我國近代史上的一位重要人物,是對中華民族文化遺產有精湛研究的學者,本書以國學大師章太炎的視角,選取章太炎擅長的經學、諸子百家、佛教三方面,詳細闡釋大師眼中的中國傳統文化。

章太炎(1869-1936年) 初名學乘,字枚叔,後更名絳,號太炎,後又改名炳麟,浙江余杭人。他出身於一個世代書香門第而後又遭敗落的家庭,一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期,走過曲折的道路,是我國近代傑出的資產階級革命家和著名的學者。魯迅先生曾十分推崇他那「英雄一入獄,天地亦悲秋」的視死如歸的英雄氣概和「七被追捕,三入牢獄,而革命之志,終不屈撓」的豪傑精神,並譽之為「後生的楷范」,(參看《關於太炎先生二三事》,《魯迅全集》第六卷)辛亥革命後,他退居書齋,鑽研學問,粹然成為一代儒宗。在學術上,他涉獵甚廣,經學、哲學、文學、語言學,文字學、音韻學、邏輯學等方面都有所建樹。一生著述頗豐,文字較古奧難懂。主要著作由後人編入《章氏叢書》、《章氏叢書續編》和《章氏叢書三編》,自1982年起上海人民出版社陸續出版《章太炎全集》,網羅繁富,有中國文化百科全書之稱。
 

目錄

考鏡源流——章太炎講諸子
諸子流別
儒家
道家
墨家
法家
名家
儒術真論
清儒
原儒
《儒行》要旨
儒家之利病
訂孔
在孔子誕辰紀念會上的演說
原道
原墨
原名
信面好古——章太炎解經
經學略說
《大學》大義
《孝經》、《大學》、《儒行》、《喪服》余論
《春秋》三傳之起源及其得失
關於經學的演講
關於《春秋》的演講
論讀經有利而無弊
論經史儒之分合
拈花一笑——章太炎談佛
論佛法與宗教、哲學以及現實之關系
答鐵錚
 

無錫鄉賢,首推顧、高二公。二公於化民成俗,不無功效,然於政事則疏闊。廣寧之失,東林之掣肘,不能辭其咎。葉向高、王化貞、鄒元標、魏大中等主殺熊廷弼,坐是長城自壞,國勢日蹙,豈非東林諸賢,化民成俗有余,而論道經邦不足乎?今欲改良社會,不宜單講理學。坐而言,要在起而能行。周、孔之道,不外修己治人,其要歸於六經。六經散漫,必以約持之道,為之統宗。余友桐城馬通伯,主張讀三部書,一《孝經》,二《大學》,三《中庸》。身於三書均有注解。余寓書正之,謂三書有不夠,有不必。《孝經》、《大學》固當,《中庸》則不必取。蓋《中庸》者,天學也。自天命之謂性起,至上天之載無聲無臭止,無一語不言天學。以佛法譬之,佛法五乘,佛法以內者,有大乘、小乘、聲聞獨覺乘,佛法以外者,有天乘、人乘。天乘者,婆羅門之言也。人乘者,儒家之言也。今言修己治人,只須闡明人乘,不必涉及天乘,故余以為《中庸》不必講也。不夠者,社會腐敗,至今而極。救之之道,首須崇尚氣節。五代之末,氣節掃地,范文正出,竭力提倡,世人始知馮道之可恥。其後理學家反以氣節為不足道,以文章為病根,此後學之過也。專講氣節之書,於《禮記》則有《儒行》。《儒行》所述十五儒,皆以氣節為尚。宋初,尚知尊崇((儒行》,賜新進士以皇帝手書之《儒行》。南宋即不然。高宗信高閌之言,以為非孔子之語,於是改賜《中庸》。大概提倡理學之士,謹飭有余,開展不足。兩宋士氣之升降,即可為是語之證。今欲卓然自立,余以為非提倡《儒行》不可。《孝經》、《大學》、《儒行》之外.在今日未亡將亡,而吾輩亟須保存者,厥惟《儀禮》中之《喪服》。此事於人情厚薄,至有關系。中華之異於他族,亦即在此。余以為今日而講國學,《孝經》、《大學》、《儒行》、《喪服》,實萬流之匯歸也。不但坐而言,要在起而行矣。先講《孝經》。

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