孔子:被遺忘的古代科學家——易傳與古代科學

孔子:被遺忘的古代科學家——易傳與古代科學
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內容簡介

孔子日「溫故而知新」,所謂「溫故」就是繼承;所謂「知新」就是創新。沒有繼承,就沒有創新。這是一個「學」、「思」、「知”的過程,即學習、思考而達新知的過程。

孔子一生好學,苦學勤問為其學風,這可從文獻記載知之。孔子不恥下問,既向先王學習,也向當代賢者學習,特別是向老子學道,老子道家思想對孔子晚年的思想影響很大,因此有人認為孔子晚年所作《易傳》是道家的作品,這並不奇怪。孔子向老子學的是天道,是自然科學,是生命科學,所以孔子有豐富的自然科學知識,在歷法、數術、音樂、中醫等方面都有卓越的成就,我們稱孔子為古代科學家並非稱奇玩世,而是還孑L子一個本來面目,清除人們對孔子的偏面理解。

孔子弟子記載孔子言行的《論語》能作為研究孔子思想的依據,為什麽《庄子》中記載孔子向老子學道之事不能作為研究孔子思想的依據呢?硬要把它說成是庄子的東西?

我們說孔子是個科學家,並沒有貶低他是教育家、思想家的身份,全面平價孔子反而使這位聖人更偉大。
 

目錄

第一章孔子作《易傳》/1
一文獻與考古記載/3
二傳授易學/5
第二章孔子學道/7
一學先王之道/8
二問道老子/9
(一)孔子五十問道老子/9
(二)老子教孔子天道觀/13
(三)老子其人/24
三《論語》歷政說/30
(一)儒家起源及堯舜權力——歷法/30
(二)孔子學歷——鳥紀太陽歷/38
(三)孔子主祭祀/52
(四)天人合一的模型建築——明堂/57
四孔子兩種易說/64
(一)孔子兩種易說/64
(二)孔子「百占而七十當」/65
(三)孔子象數《易傳》——數術易/72
1.《稽覽圖》「一爻直一日」術/84
2.孟喜卦歷/92
3.焦延壽卦歷/95
4.京房卦歷/98
(四)孔子《卓乞鑿度》爻辰說/1 17
(五)孔子求卦主歲術/121
(六)孔子推厄測災術/130
(七) 《通卦驗》災異說/135
(八)一以貫之/135
第三章孔子觀天——天道論/137
一孔子天道自然科學觀/138
(一)《易經》記載古人的天文活動/139
(二) 《易傳》中的天文歷法/142
(三)孔子天道論/150
1.道字的來源/151
2。道的定義/153
3.德/154
4.治歷明時/156
5.損益之道/156
(四)卦歷/158
1.六龍太陽歷/158
2.先天八卦歷/163
3.後天八卦歷/168
4.卦象與歷法的關系/173
5.察時變——重時、中/173
(五) 《易傳》占筮歷一大衍之數/85

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《系辭傳》說:「百姓日用而不知。」百姓天天在用的,當然就是最熟悉的了,既然是百姓最熟悉的東西,為什麽說百姓「不知”呢?因為百姓只熟悉日用事物的表層結構「是什麽”問題,而不知道日用事物的深層結構「為什麽”的問題,即只知其然,不知其「所以然」。哲學家黑格爾將此概括為「熟知非真知」的命題,他解釋這一命題時說:「一般說來,有一種最習以為常的自欺欺人的事情,就是在認識的時候先假定某種東西是已經熟悉了的,因而就這樣地不去管它了。這樣的知識,既不知道它是怎樣來的,因而無論怎樣說來說去,都不能離開原地而前進一步。」就是說,人們的認識常常因為某些熟知的東西而受到阻礙,無法深人了解事物的本質和真相。因此,學者的任務就是從事物的表面現象去探討事物的內在意蘊,從發生學的必然性上探討研究對象的本質,從表層結構深入到深層結構,也就是現象層次到解釋層次,或日從經驗層次到非經驗層次。我們可以將這一現象稱之為「數典忘祖」,即忘記了事物本來的情況或事物的本源。

孔子日「溫故而知新」,所謂「溫故」就是繼承;所謂「知新」就是創新。沒有繼承,就沒有創新。這是一個「學”、「思」、「知」的過程,即學習、思考而達新知的過程。

比如說儒家吧,一提到儒家,人人都會想到仁義禮智信及中庸之道等等,可有幾個人知道儒家的原始定義是以陰陽說教而化天下的呢?說到儒家的創始人孔子,人們都知道孔子是儒家鼻祖、聖人、大教育家、大思想家、大哲學家等等,可很少有人談到他是科學家,然而根據文獻記載和考古發現,孔子還是精通天文歷法、樂律、生命科學等自然科學的古代科學家。

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