文化的哲學

文化的哲學
定價:192
NT $ 167
 

內容簡介

本書為別爾嘉耶夫文集第一卷,譯自俄文版別爾嘉耶夫文集第二卷,由莫斯科藝術出版社1994年出版,原書名為《創作、文化和藝術的哲學》,全書收有他關于文化、文藝創作和藝術方面的文章19篇。

《陀思妥耶夫斯基的世界觀》原以單行本的形式由YMCA出版社于1923年在布拉格出版,是別爾嘉耶夫論述陀思妥耶夫斯基(台譯︰杜斯妥也夫斯基)的文藝創作與藝術方面的代表作,它與首次發表于1918年3-4月《俄國思想》第39-61頁的《陀思妥耶夫斯基創作中關于人的啟示》一文,構成了別爾嘉耶夫論述陀思妥耶夫斯基的文藝創作與藝術方面的姊妹作。前者側重于挖掘陀思妥耶夫斯基創作中所體現的世界觀問題,後者側重于揭示陀思妥耶夫斯基創作中所體現的關于人的啟示問題。

《斯塔夫羅金》一文首次發表于1914年5月《俄國思想》第80-89頁。別爾嘉耶夫認為,《群魔》的悲劇是著魔和瘋狂的悲劇。陀思妥耶夫斯基從中揭示出俄羅斯精神形而上的歇斯底里。所有人都著了魔,所有人都發了瘋,所有人都在抽搐和痙攣。只有斯塔夫羅金一人沒有發瘋,他驚人地平靜,死人般地冷漠;他無聲無息,有氣無力,完全僵化。這就是《群魔》的全部實質所在。而斯塔夫羅金本人只剩下一副死亡的面具,這副面具游蕩在由曾經的活人制造的瘋狂中。這是死人斯塔夫羅金的面具和被他用盡耗光了精力的瘋狂。
 

目錄

第一部分 陀思妥耶夫斯基的世界觀

第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 惡
第五章 愛
第六章 革命。社會主義
第七章 俄羅斯
第八章 宗教大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我們
第二部分
陀思妥耶夫斯基創作中關于人的啟示
斯塔夫羅金
悲劇與日常現象
K.列昂季耶夫︰反動浪漫主義哲學家
基督的世界︰答B.B.羅贊諾夫
論俄羅斯人內心“永遠的婆娘氣”
20世紀初的俄羅斯精神復興和《路》雜志︰《路》十周年獻詞
克服頹廢主義
新基督教(�.梅列日科夫斯基)
反映文化的魅力︰關于B.伊萬諾夫
藝術的危機
俄羅斯的誘惑︰關于A.別雷的《銀鴿》
星辰的小說︰對A.別雷的小說《彼得堡》的思考
模糊的面貌
JI.托爾斯泰
JI.托爾斯泰宗教意識中的舊約和新約
為A.勃洛克辯護
關于B.波普拉夫斯基的《日記》
俄漢人名對照表
 

陀思妥耶夫斯基在我的精神生活中具有決定性的意義。早在童年,我就對陀思妥耶夫斯基產生了興趣,他給我留下的印象比任何一位作家和思想家都要深刻。我總是把人們分為陀思妥耶夫斯基式的人與沒有他那種氣質的人。我對哲學問題最早期的思想傾向就源于陀思妥耶夫斯基那些“該死的問題”,每當我重讀陀思妥耶夫斯基的作品,他總是不斷給我帶來新意。在少年時代,《宗教大法官的傳說》的主題就在我的心靈上留下不可磨滅的印象。我第一次注意到基督,就是見到神話中的基督形象。自由的思想始終是我的宗教處世哲學和世界觀的基礎,這種最初的自由本能使我將陀思妥耶夫斯基視為自己的精神家園。我很早就想寫一本關于陀思妥耶夫斯基的書,但只寫了幾篇文章,完成了一部分。1920~1921年冬天我在自由神學院講授陀思妥耶夫斯基,這徹底促使我將所有關于陀思妥耶夫斯基的思想匯集起來。于是我寫下了這本書,它不僅試圖揭示陀思妥耶夫斯基的世界觀,而且也注入了我個人世界觀的很多東西。

1921年9月23日于莫斯科
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