五行原論：先秦思想的太初存有論

序言
楔子 “不在五行中”的“五行”
一 導論:五行原論與原物理
一、叩問五行
二、五行三貌
三、聖顯與力顯
四、流形與原型
五、言一氣一志主體與物的想像
六、結論:“五行”餘韻

二 渾沌與創造
一、渾沌之源:天山的帝江
二、宇宙蛋
三、鑿破渾沌之一:原始巨靈
四、鑿破渾沌之二:水、風與氣
五、光明之歌:太陽與宇宙山
六、結論:創造的原型

三 氣的考古學——風、風氣與瑪納
一、雲氣之外
二、四方風與時空架構
三、風土、風氣與風俗
四、作為生命力的「氣」之出現
五、瑪納與精氣
六、服氣、行氣與養氣
七、結論:盈天地皆氣也

四 從明暗到陰陽
一、前言:二元論之源
二、陰陽相偶
三、老子的皦昧重玄
四、莊子的明白入素
五、儒家政教的欽明文思
六、明德與明命
七、理智之光的兩種解讀:老莊與荀子
八、結論:陰陽的興起

五 刑—法、冶煉與不朽——金的原型象徵
一、前言
二、兵神與文明
三、刑一型的矛盾統一
四、冶煉與轉化
五、悠久與不知老
六、金丹的追求
七、結論

六 創生、深奧與消融——水的原型象徵
一、前言:原型中的原型
二、孔門之仁與水的生命象徵
三、動能之水與平准之水:孟荀的例子
四、道家“水”的玄奧之義
五、五行學說與《管子》的水思想
六、結論

七 太極、通天與正直——木的原型象徵
一、通天之柱
二、皇極—太極
三、社與國命
四、木型人格(一):道家的柴立中央
五、木型人格(二):儒家的中通正直
六丶結語:宇宙樹的萎絕與新生

八 時間形式丶禮與恥感——火的原型象徵
一、前言
二、天火原型
三、禮與時間形式
四、漱正陽
五丶行氣與踐形
六、勇
七丶恥與改過
八丶結論

九 吐生、報本與厚德——土的原型象徵
一、籍田與大地的復蘇
二、蠟祭與報本反始
三、土地、女媧與生殖
四、黃帝、中土與秩序
五、社稷
六、坤元、生生、敦厚
七、報本反始
八、結論

尾聲 非唯物論的物論