本書匯編的作品,大多是作者在報刊上發表過的。為了便於閱讀,全書按內容排列,而不是依據發表時的年月先後,其中介紹武派太極拳的文章較多,有助於讀者全方位地了解武派拳術。內容包括:武德修養、武史探跡、武學理論、武林人物、武林軼事、武術器械等。
作者簡介:
吳文翰,男河北省南和縣人,1928年生。中共黨員,長期從事政法工作,1989年離職休養。幼年曾拜武術家邢台國術研究社社長李對端先生為師學習武派太極拳,經多年研習頗多心得。曾被聘充任第二屆、第三屆世界太極拳修練大會武派太極拳導師,中國河南省鄭州市武式太極拳研究會名譽會長、中國河北省石家庄武派太極拳專業委員會導師,北美洲(郝)派太極拳總會名譽會長,國內外多家太極拳組織顧問;《武術健身》特邀編輯、《武魂》雜志編委(期間還兼任《中國太極拳》雜志編委、《太極》雜志特邀編委)、《太極拳志》主要編委,熱情地聯系海內外資深作者,編發了大量有一定水准的專業文章,培育出一批青年作者;本人並在各大型武術專業報刊上發表了近二百篇有關武史鉤玄、太極探跡、武學研究、名家風采、掌故述要以及品德修養等學術性文章,對弘揚中華文化,普及中國武術起到了積極的作用。面世專著有《武派太極拳體用全書》以及計划出版的《潤章文存》。其弟子和再傳弟子有不少人在國內外教拳或在各種比賽中獲得了優異的成績。1998年第五屆中國永年國際太極拳聯誼會授予「特級大師」稱號,2002年中國永年國際太極拳聯誼會授予「功勛杯」以資表彰。
目錄
武德修養
德為藝先,武以德顯
要大力提倡見義勇為
從一則拳諺說起
姓氏文化的作用
不要「當上附馬長一輩」
輩分混亂帶來的矛盾
梅花拳不尚家傳
稱「派」比叫「式」更好
研究什麽——向各武林研究會進一言
演武場上賽文明
也談吳、陳比武
武史探跡
清代的武場考試
從評書中看民間武術器械的衍變
花雨繽紛話太極
近百年太極拳的發展和流派的形成
太極拳式名稱的詩情畫意
太極拳式名稱的演變
太極拳推手的演進
俞大猷武學思想和武派太極拳
楊實錄禪因何到京師
對楊祿禪若干史料的分析
董海川生前的身份
「李洛能」不是李飛羽的另名
姓名雖同人不同——捻軍首領張宗禹,不是趙堡拳師張宗禹
太極拳在邢台地區的傳播和發展
太極拳鄉永年行
初識趙堡太極拳
楊派太極拳支系繁衍情況概述
梅花拳鄉梅花香
梁派八卦掌說略
何謂太極拳的長拳和十三勢
武派太極拳傳入三晉之始末
武派太極拳傳入西南各地始末
北舞渡懷古
清代武科和民間武士的情況
武學理論
《九要論》的來歷
王宗岳《太極拳論》注評
武禹襄繼承和發展了王宗岳的學說
學習李亦畲《虛實開合圖》的體會
簡述太極拳的「陰陽虛實」
我對武派太極拳的認識
為有源頭活水來
——武派太極拳的創始及在邯鄲、永年等地的發展
武派太極拳及主要傳人
「引文入武」的武派太極拳
我和武派太極拳
武派太極拳教法述要
武派太極拳推手技術要領
武派太極拳技擊訓練紀要
武派太極拳之起、承、開、合
《李亦畲傳》校注
《太極拳前輩李亦畲先生軼事》校注
《李公兄弟家傳》校注
何謂「入室」
——兼釋「私淑」、「親灸」和「門牆」
也談「平准」、「枰准」和「秤准」
前輩太極拳家對「腰隙」的解讀
……
德為藝先,武以德顯
要大力提倡見義勇為
從一則拳諺說起
姓氏文化的作用
不要「當上附馬長一輩」
輩分混亂帶來的矛盾
梅花拳不尚家傳
稱「派」比叫「式」更好
研究什麽——向各武林研究會進一言
演武場上賽文明
也談吳、陳比武
武史探跡
清代的武場考試
從評書中看民間武術器械的衍變
花雨繽紛話太極
近百年太極拳的發展和流派的形成
太極拳式名稱的詩情畫意
太極拳式名稱的演變
太極拳推手的演進
俞大猷武學思想和武派太極拳
楊實錄禪因何到京師
對楊祿禪若干史料的分析
董海川生前的身份
「李洛能」不是李飛羽的另名
姓名雖同人不同——捻軍首領張宗禹,不是趙堡拳師張宗禹
太極拳在邢台地區的傳播和發展
太極拳鄉永年行
初識趙堡太極拳
楊派太極拳支系繁衍情況概述
梅花拳鄉梅花香
梁派八卦掌說略
何謂太極拳的長拳和十三勢
武派太極拳傳入三晉之始末
武派太極拳傳入西南各地始末
北舞渡懷古
清代武科和民間武士的情況
武學理論
《九要論》的來歷
王宗岳《太極拳論》注評
武禹襄繼承和發展了王宗岳的學說
學習李亦畲《虛實開合圖》的體會
簡述太極拳的「陰陽虛實」
我對武派太極拳的認識
為有源頭活水來
——武派太極拳的創始及在邯鄲、永年等地的發展
武派太極拳及主要傳人
「引文入武」的武派太極拳
我和武派太極拳
武派太極拳教法述要
武派太極拳推手技術要領
武派太極拳技擊訓練紀要
武派太極拳之起、承、開、合
《李亦畲傳》校注
《太極拳前輩李亦畲先生軼事》校注
《李公兄弟家傳》校注
何謂「入室」
——兼釋「私淑」、「親灸」和「門牆」
也談「平准」、「枰准」和「秤准」
前輩太極拳家對「腰隙」的解讀
……
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