流行文化社會學

前言
第一章 導論：流行文化及其研究的重要意義
第一節 作為一種社會文化現象的流行文化
第二節 當代流行文化的重要意義
第三節 流行文化社會學簡史
第四節 流行文化社會學的正當性
第五節 研究流行文化的基本理論和方法
第二章 流行文化的定義討論
第一節 從現實中的流行文化談起
第二節 流行文化定義的靈活性
第三節 廣義和狹義的流行文化
第四節 作為一般文化和特殊文化的流行文化
第五節 流行文化的總定義
第六節 流行文化的現代性定義
第三章 流行文化的基本特征及其基本結構
第一節 流行文化的多重特征及其結構
第二節 流行文化的語言符號特征
第三節 流行文化的時間性及其時間結構的特殊性
第四節 流行文化的群眾性
第五節 流行文化的日常生活性
第六節 流行文化的技術復制性
第七節 流行文化的浮動性
第八節 流行文化的非理性成分
第九節 流行文化的可能性本質
第四章 流行服裝和飲食
第一節 時裝在流行文化中的關鍵地位
第二節 時裝的流行動力學
第三節 流行飲食的一般社會意義
第四節 台北咖啡文化的流行及其意義
第五章 流行文學和音樂
第一節 流行文化和藝術產生的社會歷史條件
第二節 文化工業與流行文化
第三節 流行音樂
第四節 從古典音樂到當代流行音樂的符號結構演變
第五節 流行藝術與現代性
第六章 都市文化、奢侈生活方式及流行文化
第一節 作為一種都市文化的流行文化
第二節 作為「奢侈」生活方式的流行文化
第三節 奢侈的種類及其大眾化
第七章 作為象征性權力的流行文化
第一節 流行文化與權力的復雜關系
第二節 流行文化與生物權力
第三節 流行文化的象征性權力性質
第八章 流行文化和商業
第一節 流行文化的商業性與消費文化的性質
第二節 消費文化的擬象游戲性質
第三節 在全球化經濟中的流行文化
第四節 商業性流行文化的多元化研究方式
第九章 身體和性的流行文化
第十章 廣告、媒體與流行文化
第十一章 流行文化的心理學、心態學、品味學及美學
References

我的哲學生涯，就是我個人的整個生命歷程。生活像我喜歡哲學，哲學使我懂了生活；浪跡天涯的歷練以及驚濤駭浪的「文化大革命」的洗禮，又加深了我對哲學的理解，並時時推進我的思想情感，穿越人文社會科學及文學藝術的各個領域，通過在各種文本中的循環迂回反思，試圖探索生命的奧秘。從十五歲到今天，整整半個世紀的歲月，在國內外顛沛流離的游牧生活命運，我始終同哲學打交道，並在同哲學的交往中，不斷地改變對哲學的看法，而我的命運本身，也滲透著哲學的神秘力量，使我品嘗了生命過程的酸甜苦辣滋味。哲學作為生存的一種實踐智慧，以其對生命本身的關照和澄明，見證了它無愧是生命的靈魂。

正如海德格爾所說，哲學無非是一種無止境的三思恩和懷念。當尼采在晚年穿透歷史而發出「重估一切價值」的豪邁口號時，他仍然以感恩的心情，由衷地稱叔本華為他的最早的「教育者」（als Erzieher）（參見尼采UnzeitgemaBe Betra-chtungen，1873-76），從而一覽無余地展現出尼采的「永恆回歸」的廣闊理論視野。

在我的哲學生涯中，時時伴隨我思想脈動的內在力量，來自我生命歷程中的各種遭遇。而在我所遭遇的關鍵人物當中，與我的生命融為一體的，就是五個人:我的母親、毛澤東、馬克思、康德和尼采。他們分別地出現在我生命轉折的不同時期，使我在親身經歷的不同生活時空中，從出生入死、苦樂交替的動盪不定生活和深沉反思中，懂得了哲學與生存之間的血肉交融關第，體會到哲學的開放性及其在人生歷程、人文社會科學以及文學藝術領域中進行流連忘返的極端重要性。

1939年初，在陰歷虎年歲末，在第二次世界大戰的炮火隆隆聲中，我出生在一個漂泊海外多年的華僑教師家庭。我的父母靠他們所獲得的暨南大學和杭州女子師范學校的文憑，四十多年如一日，始終任教於華僑教育界。他們從來沒有發球自己的不動產，永遠都以任教的學校為家。如同薩特從小就在其外祖父的帶領下看書一樣，我也從懂事的時候起，就在身為華僑學校教師的父母的教導下，培養出以看書寫字為樂的生活習慣。從這個意義上說，父母不但給了我肉體生命，尤其還賦予我精神生命和哲學靈魂。

打從童年時代起，每當夜幕降臨，我就偎依在母親身邊，陪同她批改學生作業，殷切期盼她在夜深人靜、改完學生作業之後，字字句句帶我習讀動人的神話。媽媽耐心地指導我看書，並在閱讀中，啟發我敞開想象的大門，訓練我最初的超越現實的能力，還教我學會查《王雲五四角號碼字典》和看地圖。爸爸則幾乎天天在晚飯後的散步中，向我講述一個又一個動人的歷史故事，並嚴厲地要求我熟背歐陽修的《醉翁亭記》，試圖讓我從人類經驗中，體驗人生的藝術。從此，查字典和看地圖，成為童年時代最吸引我的游戲活動；學校圖書館和掛在教室牆上的各種大地圖，也成為我的玩伴和游戲場所。每當我在字典里親自發現一個新詞匯，認出一個新國家、河流、山脈或港口，就喜出望外地向媽媽報告，於是，媽媽就把我緊緊地抱在懷里。由此，我慢慢地懂得了一個具有哲學意義的生活道理:以尋求智慧的好奇，擴大自己的人生視野，是真正回報母愛的最好途徑，也是享盡令人陶醉的人生饗宴的珍貴機遇。

七歲那年，媽媽教我從頭到尾系統地看書的最初讀本，是當時的學校圖書館藏的《苦兒努力記》和《岳傳》。前一本是法國作家馬洛（Hector Malot）所寫的「Sans famille」（原諒直譯為「無家可歸」）的中文譯本，為中國作家夏丐尊所譯；後一本是屬於商務印書館萬有文庫的歷史普及叢書。這兩本書所散發出來的精神魔力，對我的思想和生命成長的影響是如此深遠，它們不僅一直伴隨著我的心靈成長過程，而且還在某種程度上，簡直可以說，它們不折不扣地成為我一生命運的鏡子和縮影:我本人所經受的大跨度時空變遷，大起大落，以及一切令人刻骨銘心的生活煎熬和情感震盪，都活生生地重演了兩本書的情節。

當我第一次閱讀《苦兒努力記》時，首先使我佩服的，是譯者夏丐尊先生:他竟把原來法文的著作流暢地譯成中文！我當時就暗自立志，長大後要像他那樣，成為懂得多國語言的作家。事隔三十一年之後，1978年，我移居法國巴黎，竟然在巴黎地鐵網上，找到了《苦兒努力記》所提到過的巴黎東南效城鎮Boissy-Saint Leger。我興奮地多次訪問這座城鎮，東張西望試圖發現小說主人公雷米（Remy）隨同撫養他的民間雜藝表演老藝人的歷史蹤跡。以後，我又特地兩次到《苦兒努力記》所講述的法國東南弗朗斯孔泰（Franche-Comte）地區度假，來往於瑞士和法國邊界，抱著緬懷、同情和鑒賞的態度，反復沉思流浪兒雷米當時徒步穿越這一地區山川大地的哲學意義，因為我已經從我個人親身經歷的哲學煉獄與人生滄桑沉浮的過程中，體會到我同雷米一樣，不由自主地在不同舞台上，演出了類似的充滿戲劇性的游牧生活遭遇。同樣地，《岳傳》給予我的愛國主義精神，後來一直成為我的不可磨滅的情緒之一，每當世界上發生重大事件，不管我身在國外何處，也不管我在地球的哪個角落，這一情緒如同一股神秘不可測的力量，影響著我的思路和情緒的起伏；而岳飛晚年遭受陷害的悲劇，也在「文化大革命」對我的「隔離審查」和一再地「批斗」中，活靈活現地重演著:人們當時竟然對我的華僑愛國之心，抱著懷疑、鄙視，甚至嘲弄否棄的態度！

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