難經本義

難經本義序
凡例
闕誤總類
匯考引用諸家姓名
本義引用諸家姓名
難經匯考
難經圖
難經本義卷之上
一難
二難
三難
四難
五難
六難
七難
八難
　九難
　十難
　十一難
　十二難
　十三難
　十四難
　十五難
　十六難
　十七難
　十八難
　十九難
　二十難
　二十一難
　二十二難
　二十三難
　二十四難
　二十五難
　二十六難
　二十七難
　二十八難
　二十九難
　三十難
難經本義卷之下
三十一難
三十二難
三十三難
三十四難
三十五難
三十六難
三十七難
三十八難
三十九難
四十難
四十一難
四十二難
四十三難
四十四難
　四十五難
四十六難
四十七難
四十八難
四十九難
　五十難
五十一難
五十二難
五十三難
五十四難
五十五難
五十六難
　五十七難
　五十八難
　五十九難
　六十難
　六十一難
　六十二難
　六十三難
　六十四難
　六十五難
　六十六難
　六十七難
　六十八難
　六十九難
　七十難
　七十一難
　七十二難
　七十三難
　七十四難
　七十五難
　七十六難
　七十七難
　七十八難
　七十九難
　八十難
　八十一難
附錄一　難經本義自序
附錄二　難經本義序
附錄三　難經本義序
附錄四　難經本義增輯序

粵自神農咀百藥，而寒、溫、辛、酸、甘、苦品制之宜，君臣佐使之用，具諸《本草》，治藥者于焉依據；黃帝作《素問》、《內經》（文淵閣四庫本“黃帝”前有“由”。義長。），凡受病根源腧腑，皆切脈而知，故秦越人因之，設為八十一難問答，究竟精微，盡醫師之道焉。世之醫者，率熟診（診，原作“胗抄）而察脈（脈，原作“腓”）而審證，而治藥。若《難經》一書誠大本領，苟不由《難經》而出，其亦庸醫乎。余觀注《本草》者，若今東陽朱彥修氏所著，已無余蘊；而解《難經》者，不知其幾家，求諸精詣，十無一二；許昌滑君伯仁甫，挾岐黃之術，學仿于東垣李先生，精于診而審于劑者也（診，原作“胗”），愈癇起痼，活人居多。余坐足疾，人人治而弗痊，有言伯仁善治法，余致之，听其議論，皆自《難經》而來，迥異于世之言醫者。豈異哉，究理義之精微，眾人固弗識也。因出示所述《難經本義》二卷，發前人所未發之旨，首列諸圖，後疏本義。蓋其儒者，積學二十余年，凡醫之書，無不參考，而折衷己意各條問答之下。于戲！其用心亦仁矣，得之者，可以趨黃帝岐伯之庭而問崆峒壽域也。雖然吾聞之，望而知其病者謂之神，聞而知者謂之聖，又問而知之謂之工，至于診脈淺深（診，原作“胗”），呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉。神聖工詎得見矣，今所求者巧耳，于巧之中又不可以言語文字傳者，若扁之起虢，緩之視膏肓（肓，原誤作“盲”字，四庫本作“肓”，今改。），于《難經》乎何有，然與？否也？吾其審于伯仁甫雲。