後生小子--諸子百家新九章

自序
第一章 文化罌粟——老子
神出鬼沒的老子
治大國若烹小鮮
倒退的歷史
不敢為天下先
柔弱勝剛強
身隨心去
第二章 人類之子——孔子
孔子長相頗怪
崩潰的時代
更為偉大的力量
更為偉大的事業
仁以為已任
天不滅斯文
哲人其萎
第三章 冒犯天下的判徒——墨子
勇是一種危險品
墨子的身世之謎
向帝國挑戰
墨子眼里周王
呼喚新世界
「文化大革命」
第四章 儒門護法——孟子
道統中的地位
孔曰「成仁」、孟曰「取義」
由仁心到仁政
性善論
孟子的障眼法
內聖了就可以外王嗎
倫理學上的大命題
好罵人的大丈夫
第五章 看守月亮的樹——庄子
清潔的精神
在僻處自說自話
濠梁之辯
激情與超脫
一而不黨
第六章 王者之劍——商鞅
第七章 哲學鄉願——荀子
第八章 我花開后百花殺——韓非子
第九章 千古一鼠——李斯
后記

諸子對於我們而言，是我們的文化傳統；是我們的生存背景；是我們思考問題的出發點，甚至是我們思考問題的終點。他們確實具有左右我們的思想（名詞）與我們思想（動詞）的魔力。

一句話，幾干年前諸子的思想既是我們的文明成果，也是我們不可擺脫的宿命，是我們現實命運之一種。

因此，我們對於諸子，應該是尊重的。我所說的「尊重」，不僅僅指所謂「同情之理解」與「理解之同情」，而且還包括「不同情之批評」。是的，對於「思想」的尊重，不僅僅是所謂的「寬容」，不僅僅是所謂的委曲求全。正如無原則的「包涵」是對思想的輕視之一種「求全責備」也正是對思想的尊重之—種因為，真正的思想不擔心苛責，不擔心來自學理與實踐上的種種推敲與質疑。毫無疑問，先秦的諸子們足夠強大，強大到所有的后來人都可以穿鑿他們而又無損於他們，而且這些自古及今綿綿不絕的穿鑿使他們的內涵越發豐富與偉大。

讀者至此會會心一笑：鮑氏的書也是對諸子穿鑿之一種。是的，我承認。但要說明的是，我是認真而負責的，我的議論出自於我認真而負責的思考，並且這種思考是遵循學術規范，是基於學理與中國漫長歷史及現實的社會現實的。

我把這本書取名為「后生小子」，是把一個成語活用了。」后生「指自己，你我都是諸子的后生。「子」，指諸子，「小」，在這兒被活用了，用作動詞。整個的意思就是指我們這些后來者，可以把偉大的選輩諸子們縮小一些，讓他們和我們平起平坐，平等對話——既然他們的思想已經成為我們現實命運之一種，他們也就應該承受我們的平視與穿鑿，甚至，敲打。一句話，是他們先惹的我們。

我一直希望同讀者交流。所以，我力圖讓文字感性化一些。可讀性是我追求的一個目標。當然，由於諸子們自有的深刻與抽象，這是一個難以圓滿實現的目標，但我相信我的讀者會予以諒解，並有足夠的耐心與興趣來讀完這本書。