藝術哲學

前言
導論 從美學到藝術哲學
一、 美學之創立: 鮑姆加登
二、 康德美學的功績與困境
三、 黑格爾美學的意義
四、 馬克思和海德格爾為藝術哲學開拓了新的基地
五、 本書對藝術哲學的基本理解和主張
第一章 藝術與真理
第一節 藝術的神秘性
一、 “美是難的”
二、 藝術的本質問題源自藝術實踐
三、 作品的魅力來自“別的什麼東西”
第二節 藝術的原始契機
一、 藝術作品的存在理由
二、 關于藝術之本質的“初級原理”
三、 反駁“再現論”
第三節 藝術的起源
一、 藝術源于勞動
二、 藝術起自巫術
三、 藝術從巫術那里的分離
第四節 情感顯象與真理
一、 人在生存情感中的原始存在
二、 跨過“藝術的門檻”
三、 審美經驗是對真理的觀看
四、 情感顯象與真理性認識的統一
第五節 藝術之為真理的原始發生
一、 性靈: 人類心智的最高能力
二、 為什麼說“藝術是真理的原始發生”
三、 兩種關于美的定義: 黑格爾與海德格爾
四、 藝術的自律性問題
五、 對藝術展開哲學思考的必要性
第二章 藝術作品的存在方式
第一節 藝術作品的“作品存在”問題
一、 作品的“作品存在”
二、 作品的物性存在
三、 作品的形式存在
四、 作品的實事性存在
五、 作品的觀念主題性存在
第二節 藝術作品的物性特質
一、 作品的物性特質是超越性存在的呈現
二、 藝術形式: 從生存體驗到“物之靈化”的橋梁
三、 “形式美”是藝術歷史的積澱物
第三節 藝術陳述的方式
一、 “綜合性陳述”
二、 “象意”
第四節 藝術作品的雙重語境
一、 作品的敘事語調
二、敘事語調的雙重性: 對象性語調和情感評價語調
三、 藝術作品揭示怎樣的世界
四、 作品的雙重語境
五、 從雙重語境看作品的存在方式
第五節 藝術作品的內在視域
一、 作品存在于作品的內在視域中
二、 “審美意象”是在作品內在視域中的真理之發生
第三章 審美意象的基本類型
第一節 審美意象的民族性與世界性
一、 審美意象與象意的比較
二、 審美意象的民族性與世界性之關系
第二節 優美與崇高
一、 審美意象的基本類型（一）: 優美
二、 審美意象的基本類型（二）: 崇高
三、 審美意象的基本類型（三）: 悲劇
四、 審美意象的基本類型（四）: 喜劇
第四章 藝術家與藝術作品的創造
第一節 藝術家的基本特征
一、 “藝術家”何人
二、 藝術家的神思
三、 藝術家的形象記憶力
四、 技巧與體驗的同一性
五、 常人通過藝術家而成為藝術家
第二節 藝術創作的本質和過程
一、 藝術創作是對“新經驗”的發現與開拓
二、 藝術創作中的情感
三、 藝術創作中的構思
第三節 創作沖動、創作靈感和藝術傳統
一、 創作沖動
二、 創作靈感
三、 藝術傳統與藝術創新
第四節 作品演繹中的創造問題
一、 藝術作品的二度創造: 表演藝術
二、 演繹與文本: 以音樂為例
第五章 藝術作品的接受
第一節 審美經驗的基本性質
一、 原始審美經驗與藝術批評
二、 審美經驗的非功利性
三、 審美沉思
四、 “迷狂狀態”的秘密: 重建知覺整體
第二節 作品接受的過程
一、 作品接受的過程（一）: 預備情緒
二、 作品接受的過程（二）: 感受性回憶
三、 作品接受的過程（三）: 逗留
第三節 作品接受的歷史語境
第六章 五大類藝術的感知特性
第一節 建築藝術的感知特性
第二節 雕塑藝術的感知特性
第三節 繪畫藝術的感知特性
第四節 音樂藝術的感知特性
第五節 文學的感知特性
結語 當代藝術的特征與問題
參考文獻

我們跨入了21世紀。展望新世紀哲學的發展前景，一個重要的趨勢就是哲學與其他學科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學轉向的一大特征。哲學交叉學科就是在這樣的背景下發展起來的一組新興學科群，它包括經濟哲學、政治哲學、文化哲學、歷史哲學、社會哲學、宗教哲學、道德哲學、法哲學、人生哲學、自然哲學、科學哲學、技術哲學、生態哲學、心理哲學、語言哲學、邏輯哲學、藝術哲學、管理哲學等學科分支。

21世紀是以問題為中心的世紀，恐怖襲擊、兩極分化、知識經濟這些復雜的問題使近代以來傳統的學科分類無能為力，社會政治、經濟、文化的發展越來越要求學科交叉，哲學交叉學科正是代表了這一國際、國內哲學發展的最新趨勢。1996年，復旦大學哲學系進行課程體系改革，我們研究了國內外28所大學哲學系課程設置，發現交叉學科是國外大學普遍開設的課程，而在國內則幾乎是空白。尤其是牛津大學哲學系的課程設置，對我們觸動很大。牛津大學哲學系有七個交叉方向，包括哲學與生理、哲學與宗教、哲學與現代語言、哲學與數學，但是學生選擇最多的是哲學與政治、經濟，選擇這一方向的佔全體學生的一半以上。也就是說，當代最重大的交叉是哲學與政治、哲學與經濟的交叉，這正突現了哲學在解決政治與經濟問題上的重要性。哲學是時代精神的精華，因此哲學不應該在一個平面上發展自己，而必須在三個層面上立體地發展自己︰一是哲學自身的基本理論；二是哲學與社會現實生活的結合；三是哲學與其他學科的交叉。尤其是在市場經濟條件下，哲學與其他學科的交叉已成為哲學發展的最新生長點，經濟哲學、文化哲學、歷史哲學已成為我國哲學研究的最新熱點。它的作用是雙向的，既可以吸收各學科的最新學術成果以發展哲學，同時也可以把哲學素養推向各學科，這對于推進我國的政治、經濟、文化的交融和發展，尤其是推進我國與世界政治、經濟、文化的交融與發展，具有重大的現實意義。

學校是傳承和發展文明的中心，為了從戰略上發展哲學交叉學科，使學科交叉成為綜合性大學學科發展的最新生長點，我們決心從項目入手，以項目帶教學、帶科研、帶學科、帶隊伍建設。第一個項目就是建設一套面向本科生和研究生的《哲學交叉學科系列叢書》教材，以推進哲學交叉學科的發展和年輕一代學生哲學素養的培養。我們的設想得到了學校領導的大力支持。由于這套教材的主要對象是研究生和本科生，因此它的基本定位是系統性、前沿性和研究性。所謂系統，是指它的內容具有歷史感和整體性；所謂前沿，是指它的研究必須涉及各學科的最新研究領域；所謂研究，是指它的探索性和建設性，並從整體上反映國內外研究的最高水平。我們的第一步目標是在2—3年內，首先把它推向全校，使它成為全校各系師生普遍歡迎的哲學素養課，即學歷史的選修歷史哲學、學經濟的選修經濟哲學、學政治的選修政治哲學、學法律的選修法哲學、學自然科學的選修自然哲學或科學哲學，使每一個學生都具有一定的學科哲學素養，以建立起哲學與具體學科的橋梁。第二步，在3—5年內把這一套叢書推向全國，使全國其他高校的學生都喜歡並采用這一教材。這雖然是一種期望，但從現實性講，這種可能性是存在的，因為各個學科的發展最終都需要哲學思維，尤其是在經濟、社會高速發展的今天，任何一個學科領域中的現實問題都不可能只依靠本學科得到解決，比如經濟問題，它既是經濟問題，同時也必然是一個政治問題、社會問題、道德問題、法律問題，單純依靠經濟是解決不了的，這就需要哲學思維，經濟哲學就是對經濟問題的哲學思考，它既從外面、從社會歷史總體，思考經濟在歷史發展中的地位和作用，思考經濟與其他社會層面的具體的歷史的聯系，同時也從經濟內部，思考經濟過程、經濟問題的哲學意義，思考商品、貨幣、交換、市場、資本、流通的哲學地位和作用。在思想史上，任何一個學科的真正思想家，最終必然是哲學家，其原因也在這里。因為他雖從具體的學科入手，但最後他卻發現，許多具體問題的最終解決需要更宏觀、更深沉的思維，這就是哲學。反過來，真正的哲學思維，其營養亦來自于其他各個學科，馬克思的唯物史觀，其最重要的思想源泉正是來自于他四十年不懈的經濟學研究，離開了經濟學研究，就沒有馬克思的唯物史觀，其他許多有名望的哲學家都是如此。推出《哲學交叉學科系列叢書》的一個內在目的，就是要建立起哲學與其他學科之間的聯系，它的更深層動因，是推動雙邊的發展，既推動各學科的發展，亦推進哲學學科的發展。從這方面講，這套叢書既適合哲學系的學生和教師，亦適合于其他各個學科的研究者，它對于了解各個學科的發展，錘煉自己“天然的”哲學素養，不無好處。

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