盧梭的蘇格拉底主義

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國的學術統緒，也終結了西方的古典時代。然而，隨着20世紀末的來臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運「道術為天下裂」，無論西方還是中國學界，學問因與社會生活的變遷相適應已然支離破碎——世紀之交，新思潮、新學說風起雲涌，惶然心態千姿百態。

科學與學問既不當渾然不分，亦不可漸行漸遠，一者關乎種種解救時弊、整頓現實生活的實用知識，一者關乎個體乃至國家的精神教養。學問的資源不在現代以來不漸推陳出新的科學原理，而在沖和古秀的歷史經典。如今，無論西學、中學均面臨如下抉擇：要麼追隨現代之后學徹底破碎古典學問，要麼修復古典學園、重新整頓精神教養。

盧梭與其他先行者的差別在於，他懂得區別何謂年代順序的起點。他公開表明了自己對柏拉圖對話的崇拜，尤其《王制》使他認為，教育是小說的事。蘇格拉底作為主要發言者講述了一個「關於英雄教育」的「故事」—《愛彌爾》的作者講述了一個浸潤者古代精神同樣的故事。