中國文化要義

自序
重印《中國文化要義》自序
第一章 緒論
一 此所雲中國文化
二 中國文化個性殊強
三 試尋求其特征
四 參考佐證的資料
第二章 從中國人的家說起
一 馮友蘭氏的解釋
二 反證馮說未盡是
三 文化之形成及其個性
四 階梯觀與流派觀
五 申述夙見結束上文
第三章 集團生活的西方人
一 中西社會對照來看
二 中西文化的分水嶺
三 基督教與集團生活
四 歐洲中古社會
五 近代社會之萌芽
第四章 中國人缺乏集團生活
一 西人所長吾人所短
二 中國人缺乏集團生活
三 團體與家庭二者不相容
第五章 中國是倫理本位的社會
一 何謂倫理本位
二 倫理之于經濟
三 倫理之于政治
四 倫理有宗教之用
五 此其重點果何在
第六章 以道德代宗教
一 宗教是什麼
二 宗教在中國
三 周孔教化非宗教
四 中國以道德代宗教
五 周孔之禮
六 以倫理組織社會
第七章 理性-人類的特征
一 理性是什麼
二 兩種理和兩錯誤
三 中國民族精神所在
第八章 階級對立與職業分途
一 何謂階級
二 中國有沒有階級
三 何謂職業分途
第九章 中國是否一國家
一 中國之不像國家
二 國家構成于階級統治
三 中國封建之解體
四 中國政治之特殊
五 西洋政治進步之理
第十章 治道和治世
一 中國社會構造
二 向里用力之人生
三 中國文明一大異彩
四 士人在此之功用
五 治道和治世
第十一章 循環于一治一亂而無革命
一 周期性的亂
二 不見有革命
三 產業革命之不見
第十二章 人類文化之早熟
一 中國何故無民主
二 人權自由之所以不見
三 民治制度之所以不見
四 人類文化之早熟
第十三章 文化早熟後之中國
一 由此遂無科學
二 長于理性短于理智
三 陷于盤旋不進
四 中國文化五大病
第十四章 結論
一 講究特征之總結
二 民族性之所由成

這是我繼《東西文化及其哲學》（作于一九二O一一九二一）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（作于一九二九一一九三一）、《鄉村建設理論》（作于一九三二一一九三六）而後之第四本書。先是一九四一年舂間在廣西大學作過兩個月專題講演。次年春乃在桂林開始著筆。至一九四四年陸續寫成六章，約八萬字，以日寇侵桂輟筆。勝利後奔走國內和平，又未暇執筆。一九四六年十一月我從南京返來北碚，重理舊業，且作且講。然于桂林舊稿僅用作材料，在組織上卻是重新來過。至今——九四九年六月——乃告完成，計首尾歷時九年。

前後四本書，在內容上不少重見或復述之處。此蓋以其間問題本相關聯，或且直是一個問題；而在我思想歷程上，又是一脈衍來，盡前後深淺精粗有殊，根本見地大致未變。特別第四是餃接第三而作，其間更多關系。所以追上去看第三本書，是明白第四本書的鎖鑰。第三本書一名《中國民族之前途》。內容分上下兩部︰上半部為認識中國問題之部，下半部為解決中國問題之部。——因要解決一個問題，必須先認識此一問題。中國問題蓋從近百年世界大交通，西洋人的勢力和西洋文化蔓延到東方來，乃發生的。要認識中國問題，即必得明白中國社會在近百年所引起之變化及其內外形勢。而明白當初未曾變的老中國社會，又為明白其變化之前提。現在這本《中國文化要義》，正是前書講老中國社會的特征之放大，或加詳。

于此見出我不是“為學問而學問”的。我是感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化，不能不用番心，尋個明白。什麼“社會發展史”，什麼“文化哲學”，我當初都未曾設想到這些。從一面說，其動機太接近實用（這正是中國人的短處），不足為產生學問的根源。但從另一面說，它卻不是書本上的知識，不是學究式的研究；而是從活問題和活材料，朝夕寤寐以求之一點心得。其中有整個生命在，並非偏于頭腦一面之活動；其中有整整四十年生活體驗在，並不是一些空名詞假概念。

我生而為中國人，恰逢到近數十年中國問題極端嚴重之秋，其為中國問題所困惱自是當然。我的家庭環境和最挨近的社會環境，都使我從幼小時便知注意這問題。我恍如很早便置身問題之中，對于大局時事之留心，若出自天性。雖在年逾半百之今天，自嘆“我終是一個思想的人而非行動的人；我當盡力于思想而以行動讓諸旁人”。然我卻自幼即參加行動。我一向喜歡行動而不甘于座談。有出世思想，便有出世生活；有革命思想，便有革命實踐。特別為了中國問題，出路所指，赴之恐後；一生勞攘，亦可概見。

就在為中國問題而勞攘奔走之前若後，必有我的主見若心得。原來此一現實問題，中國人誰不身預其間?但或則不著不察；或則多一些感觸，多一些反省。多感觸多反省之後，其思想行動便有不得苟同于人者。縱不形見于外，而其衷之所存，未許一例相看。是之謂有主見，是之謂有心得。我便是從感觸而發為行動，從行動而有心得，積心得而為主見，從主見更有行動……如是輾轉增上，循環累進而不已。其間未嘗不讀書。但讀書，只在這里面讀書；為學，只在這里面為學。不是泛泛地讀，泛泛地學。至于今日，在見解思想上，其所人愈深，其體系滋大，吾雖欲自昧其所知以從他人，其可得乎！

說我今日見解思想，一切產生于問題刺激，行動反應之間，自是不錯。然卻須知，盡受逼于現實問題之下，勞攘于現實問題之中，是產不出什麼深刻見解思想的；還要能超出其外，靜心以觀之，才行。

……