1919-1937 革命與歷史︰中國馬克思主義歷史學的起源

中譯本序
序言
第一章 問題
第二章 背景
五四時期的馬克思主義理論
20世紀20年代中期的社會政治、社會學和馬克思主義理論
馬克思主義史學家與社會史論戰的起源
第三章 革命和社會分析
1927年以前的革命分析
共產國際的領導和中國革命
關于中國革命的論戰
國民黨反對派和中國革命
共產主義者和現代中國的性質
托派關于中國社會的觀點
論戰及其意義
第四章 中國歷史上的封建社會
陶希聖、朱佩我和中國的封建社會
封建制度、商業和社會變革
第五章 郭沫若與中國歷史上的奴隸社會
郭沫若的中國歷史分期
奴隸制度問題
對于郭沫若的批評及郭對其早期中國歷史觀的修正
摩爾根、恩格斯和郭沫若
第六章 中國歷史分期
中國社會和亞細亞生產方式
社會史論戰
李季和前資本主義社會論
王禮錫、胡秋原和專制主義社會論
王宜昌、陶希聖及其中國奴隸社會論
論戰的消退
馬克思主義史學的學院化
第七章 革命、馬克思主義和中國歷史
第八章 結論︰歷史和社會變革
參考書目
譯者後記

在這本書中，我對于一些中國馬克思主義史學家的批評間或顯得尖銳了一些。但是應該注意，這些批評純屬思想性的或是關乎史學本身的，是建立在我對他們著作的相對優劣的評估之上的。我盡量不遺漏他們著作中的每一個閃光之處；我寄予了最多個人之“同情的了解”的，並不一定是那些史學造詣最令我欽佩的學者。在那個僅僅提及馬克思主義就會引起反感或敵意的年代，當權者會毫不猶豫地用暴力來鎮壓思想異端，僅是從事這樣的史學活動往往就需要極大的個人勇氣。馬克思主義者們被搜捕、被審查、被監禁，甚至僅僅因為發表了在本書中所討論的一些觀點而被拷打和折磨。我在書中忽略了中國馬克民主義史學家生命經歷的這些方面，並不是因為我認為這無足輕重，而是因為那將會是另一項完全不同類型的研究。在本研究中，我按照我所認為的評估一切史學著作的一般方法，來評估這些馬克思主義史學著述的貢獻——因為它們本身就是作為史學著作而被撰作出來的，這是對其使命給予嚴肅贊賞的唯一的方式。如果馬克思主義思想的啟迪是這些著作在歷史解釋上有所貢獻的主要原因，那麼它同樣無法承受一些馬克思主義者這樣的托辭——由于馬克思主義史學著作具有超史學的(extrahistoriographical)意涵，它們可以被免于按照史學批評的標準進行評估。

本書所以能問世，首先要感謝羅切斯特大學(University of Rochester)歷史系的師友們。1964年我被錄取為那里的研究生，如果不是他們對于課程設置的開放思想，如果不是他們願意給一個此前在歷史學和中國研究領域幾乎沒有什麼訓練基礎的外國學生機會，這本書，無論它可能有多少的優點，都不可能產生。我要特別感謝前歷史系的兩位老師︰啥利‧哈魯圖年(Harry Harootunian)和悉尼‧莫納斯(Sidney Monas)，是他們引領我進入歷史這門學科。當學校的條件滿足不了我的學習需求時，歷史系總是慷慨地給予我資助，使我得以四出外游、順利地開展我的研究。對于拉爾夫‧克羅茲尼爾(RalphCroizier)這位後來加入歷史系，並以其獨到的眼光向我推薦這一論文課題(它最初本是一項關于陶希聖的研究)的老師，我懷有的不僅是一位研究生對于導師的感情，更有一份朋友般的欣賞與感激。

我的朋友拉利‧施耐德(Larry Schineider)，是本書出版之前唯一通讀全稿的人，我非常感謝他毫不吝惜時間，並對我給予了熱情的鼓勵。史華慈(Benjamin Schwartz)從百忙之中抽時間閱讀了我的論文，並鼓勵將其出版。我同樣要感謝愛德華‧弗里德曼(Ed Friedman)和張灝(Hao C；hang)，他們通讀了本書最初的導論，並提出了意見和建議。北卡大學的塞繆爾‧巴朗(Samuel Baron)慨然向我提供了當代蘇聯關于亞細亞社會問題討論的資料。

我要感謝杜克大學歷史系的薩普(Dorothy Sapp)和我的研究生漢普希爾(Particia Hampshire)為我打印了本書的文稿。最後，我要由衷地感謝我的妻子卡羅爾(Car01)和我的兩個孩子內迪姆(。Nedim)和穆拉特(Murat)對我個性的包容——這種個性在我寫作的時候表露得尤為明顯，謝謝你們!