宋明理學與道家哲學

導論
第一章 概述
一 理學與道家哲學相關聯諸要素
二 概念與哲學結構的異同
三 方法繼承及其特征
第二章 理學創始時期諸子與道家哲學
一 周敦頤與老學
二 邵雍及其《觀物篇》
三 張載與道家哲學
第三章 程朱與道家哲學
一 程顥的自然方法論與境界論
二 程顥與道家哲學
三 程氏后學與道家哲學
四 朱熹與道家哲學
第四章 心學與道家哲學
一 陸九淵與庄子哲學
二 陳獻章與道家哲學
三 王陽明的良知說與道家哲學
四 王龍溪與道家哲學
附論三節
一 戴震論理學家與老庄哲學
二 日本江戶時代學者論理學與道家哲學
三 熊十力對道家哲學的繼承與發揮
后記

道家思想和儒家思想一樣對中國文化的各個方面都有巨大影響，並且在世界文化史上占有重要地位。德國哲學家雅斯伯思（Karl Jaspers，1883--1969）曾提出「軸心時代」的觀念，他認為公元前五百年前后，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現了偉大的思想家，他們都對人類關切的問題提出了獨到的看法。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，中國有老子、孔子，印度有釋迦牟尼，以色列有猶太教的先知們。這些文化經過兩三千年的發展已經成為人類文化的主要精神傳統，而且這些不同地域的不同文化，原來都是獨立發展出來的，並沒有互相影響，只是在后來歷史發展的過程中才產生了相互之間的影響。這說明老子開創的道家不僅是中國人的精神財富，而且也是全人類的精神財富。

本世紀八十年代，在國內外對儒家學說的研究比較興盛，相比之下道家思想的研究不像儒家思想的研究那麼紅火。但進入九十年代，國內外學術界對道家思想的研究開始重視起來。在國內不僅出版了不定期的叢刊《道家文化研究》，而且召開過多次國際性的「道家文化」的學術討論會，還出版了一些頗有學術價值的專著，推動了道家文化的研究向縱深發展。

總觀歷史，我們可以說，儒道兩家在思想上形成的某種互補格局(當然后來又有佛教的加入，形成了儒、道、釋三家在中國歷史上合流互動的局面)，一直影響着中國社會生活的各個方面。如果說儒家思想的特點表現為一種人文主義精神，那麼道家思想的特點則表現為一種自然主義的傾向。儒家大體上是從追求個人自我身心內外的和諧而發展為追求人與人之間的和諧(即人類社會的和諧)，例如儒家所提倡的「和為貴」、「致中和」等思想就表現了對人與人之間和諧的追求。道家則是從體認自然的和諧引申出追求人與自然的和諧，例如老子所說的「道法自然」和庄子所說的「太和萬物」的思想，都表現了道家「崇尚自然」的特質。因此，對道家思想和對儒家思想的深入研究都是我們應特別重視的。從目前人類社會所面臨的最重大課題看，大家都承認是「和平與發展」問題。人類社會要合理健康地發展就必須「和平共處」，因此就要調整好人與人之間的關系，具體地說就是要調整好國家與國家、民族與民族、地域與地域之間的關系，在這方面儒家思想可以為當今人類社會提供有意義的資源。但今日之世界不僅需要較好的解決人與人之間的關系，還要考慮較好地解決人與自然的關系（自然環境的保護問題），人類社會才可以「共同發展」，在這方面道家「崇尚自然」的思想無疑可以提供有積極意義的資源。因此，推動道家思想的研究是很有現實的和理論的意義。至於道家思想在哲學形而上理論層面的貢獻，它不僅是中華民族的精神寶庫，而且也是世界文明的重要精神財富。今天我們研究道家哲學理論需要以現代眼光給它以新的詮釋，使之日日新，貢獻於世界。
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