柏拉圖的哲學戲劇

柏拉圖的哲學戲劇
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內容簡介

本文錄感得自Proclus(410-485)T和施特勞斯,坦根本意圖在於回應我的兄長林國基4年前提交北京大學政治學系的博士論文《神義論語境中的社會契約論傳統》。該論文以其魔鬼般魅惑的結論「人義即神義」主宰了我4年的思考,是我的燈塔,也是我備感怒役的陰影,提示了人走向神的另一條路:政治。有別於「祈禱」的「政治」,正是柏拉圖-邁蒙尼德-馬基雅維利-斯賓諾莎-施特勞斯孜孜以求的立法先知的技藝,它或隱或顯地縱貫古今,守衛著神的天堂禁地,在人間羅織「法」網,讓一群特殊動物在政治中且只能在政治中成人。

本藍本是2002年春提交芝加哥大學「社會思想委員會」《巴門尼德篇》研討課的報告,指導教授是Joseph Cropsey,由我的兄弟林國榮譯成中文,他添加了若干注腳,粗野狀直如其人,幾似「日耳曼尼亞」森林里的戰馬開進愛利亞哲人精致的閣樓,不倫不類,有辱斯「文」。——據說他正迷醉於塔西陀,那個洞察人類的羅馬人。「文」、「野」之爭斗不正是目下人類的永恆事務嗎?「哲學」不正是要成為「政治的」後方可成就其「探究整全」的許諾嗎?鑒於若究「如若一生」則一是什麽?」若的老巴門尼德竟也為他的祖國人民立過大法,我決定保留林老三的野蠻注腳。
 

目錄

論題 柏拉圖的哲學戲劇
哲學朝「聖」的未完戲劇(林國榮譯)
——《巴門尼德篇》劇情初步分析
克力同和蘇格拉底
——論《斐多》的文學特征及其哲學後遺症
柏拉圖《第七封信》的結構與主題
經典文本研究
東亞儒家詮釋學的一種類型
——伊藤仁齋對《論語》的解釋
《中庸》的不同解釋及其意義
——鄭、孔、呂、朱諸家注疏的比較研究
王陽明「四句教」的三次辯難及其詮釋學意蘊
《創世紀》釋義(林國榮譯 張憲校)
盧梭《論不平等》的修辭和意圖(朱雁冰譯)
思想史發微
性分:符合名教的自然
——論郭象對《庄子》的解讀
朱元璋時期的《孟子節文》事件
但丁在西方政治思想史上的位置(朱振宇譯)
——論但丁的《帝制論》與《神曲·煉獄篇》
國家理論中的亞當(林國基譯 張憲校)
——在海德堡歷史—哲學協會上的報告
書評
尼采「敵基督」的身位在哪里?
——讀《敵啟蒙——尼采與基督教思想》
特洛爾奇的《基督教的絕對性與宗教歷史》(紀琨譯)
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