推薦序
他山之石，可以攻錯
這本書，是台灣教會在此刻所需要的──為了家庭主流化事奉而有的需要。
這本書談的是家，而家，從上帝開始。聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝在永恆裡面，祂們彼此相愛，這就是家的起源。詩篇九十篇1節說：「主啊，祢世世代代作我們的居所。」申命記卅三章27節：「永生的上帝是你的居所。」上帝本身就是家，祂世世代代作我們的居所。
創造的時候，上帝按照家（祂自己）的本性創造男女，並且要他們生養眾多、遍滿這地，上帝的心意是要把祂的形像，藉著家庭彰顯出來，在伊甸園裡充滿上帝的榮耀。墮落的發生也是從家庭開始，人犯罪墮落，離開了愛，離開了家，人與人之間進入分裂、相爭的關係。而上帝的救贖就是要恢復「家」這個祂永恆的心意，祂從創世記第十二章開始，揀選亞伯拉罕的家庭；接著在舊約裡，祂又揀選了一個又一個家庭，要施行祂拯救的計畫；直到馬太福音第一章，童女懷孕生子──耶穌，降生在一個家庭裡面。家是反映上帝榮耀形像的地方，也是將來基督徒地上的日子結束後，會去到的地方，新天新地就是家。
在這末後的世代，即主耶穌第二次再來前的期間，最重要的屬靈爭戰是發生在家庭。仇敵對上帝百姓最後一波的攻擊，鎖定家庭為焦點。三十年前，我在北美進修系統神學時，看到北美的教會一年比一年衰落，而那一切的衰落是從家庭崩壞開始的。因此，我進修結束，回台灣牧會時非常看重家庭，我那時就不斷地傳遞一個信念：家庭好，國家社會才會好，家庭若不好，無論誰作總統、作縣市長，對國家社會都不會有太大幫助。但是，非常悲傷地，過去這三十年來，我親眼看到台灣這塊土地上的家庭，
也如同美國那樣大大地崩壞。
過去這些年，台灣教會整體總算是醒過來了，開始連結起來同心保護家庭。仇敵的攻擊兇猛，我們在爭戰中有輸有贏，無論如何，總是艱辛。在這樣的時刻，看到道聲出版社推出這本書， 真是令人欣喜。
這本書從福音神學的觀點，匯聚了從理論到實務的精要洞見，談及家庭的各種面相，從最典型的議題如夫妻關係、親職教育、親子關係，到隨著社會、時代的演變而不斷冒出來的各種議題與需要，如單親、再婚、墮胎、托育、家暴等等。這本書的立論和建言以美國社會的家庭為對象，他山之石，可以攻錯，更何況台灣社會的趨勢深受美國影響，看看他們走過的路、了解他們思考的方向，對我們絕對大有助益。
這本書是集體創作的成果。二十七位專家針對二十四個家庭議題，將他們長久研究的結果以深入淺出的文字呈現出來，只為了按著上帝的心意幫助更多家庭。這樣的同心事奉本身，就展現出了家的精神。以家的方式幫助家，多麼美好，多麼有深意！當然，我也很深地期望，華人基督徒不但要為了保護家庭、恢復家庭好好閱讀這本書，有一天我們也可以家的精神，創作出一本這樣的作品，獻給我們的國家社會，獻給我們的上帝！
楊寧亞
台灣信義會台北真理堂主任牧師
2019/9/24
推薦序
願祢的旨意行在地上， 如同行在天上
社會快速的變遷，使得社會的基本單位──家庭──受到很大的衝擊。在風雨飄搖中，家庭的每個成員都可能在無預警狀態下，犧牲了原本努力經營的幸福。
家庭教育是一切教育的根。家為國本，本固邦寧。家，不僅是「繁衍種族」的地方，更是社會安定和諧的基地。
家庭保護家庭成員，誰來保護家庭？
這本書會回答這個問題。
首先，第I部分討論家庭生活教育的基礎，第1章的作者從聖經觀點直指「家庭的功能」，是教育（教導培育）屬靈真理的地方。上帝所設計和定義的家庭，是能創造一種獨特的親密氛圍，透過家庭成員間的彼此互動，幫助所有人成長。
也就是說，「家庭」的首要重點是要發揮功能，就如安娜．波茲芙德（Anna Botsford，自然生態教育家，1854-1930）說的：「家庭是什麼？是彼此幫助的地方；是無所不談的所在；是品格成長的園地；是孕育對上帝之認識的搖籃。」以身體健康為例，健康的人就是身體大部分功能都可以適度發揮的人，而健康的家庭不在於「完整體面」，而是每個家庭成員都能發揮潛能。
健康的人生不是只看重童年，而是生命全程都持續產生適度能量，健康家庭也是家庭每個階段的生命歷程都安然度過，而且正常成長。
第II部分討論家庭角色與關係教育。教會接觸到的人差異極大，每個人、每個家庭需求都不同，通常人們多半是遇到困境了才會求助，因此教會常態性的試著為「患者」解決痛苦，往往事倍功半，靠著主的恩典，移到普通病房，稱不上恢復健康。
我們都不全然健康，也都是各種毛病的「患者」，只需要平日注意一下，避免太壞的習慣和環境，就可以維持功能運作，家庭也一樣，都有一些難處，但不至於解體，這就是預防的重點。教會一定會提供家庭服務，然而，家庭教育不等於家庭服務，提供服務的同時，也要提供學習機會和資源，家庭才不會一直停留在加護病房或急診室。
幸福不是靠運氣，而是靠學習
何去何從？我們有兩個選擇──以不變應萬變 vs. 以學習取代認命、以預防取代補救。
教會應該提供學習資源及平台，責無旁貸。第III部分談教會中的家庭教育事工。建基於家庭發展理論，亦即家庭每個階段均有其發展任務（developmental tasks），每個階段都有危機（挑戰與機會），家庭生活教育兩個面向：家人關係與家庭管理。而家庭生活教育的重要領域包括了關係／婚姻教育；親職／子職教育；全人性教育；家庭資源管理教育（時間、金錢、物質、人脈等等）。
第IV 部分談家庭生活教育與社會的關係，提醒讀者，基督徒不能只是閉門造車，關起教會的門以防被社會風氣「帶壞」，反而可以打開門，作光作鹽，將影響力發揮出來，改善社會風氣，我們可是裡面裝著寶貝的瓦器呢！連結到台灣眾教會近年來高舉的「家庭主流化」，如果讓基督徒的家庭價值觀成為社會的主流價值，那就是上帝的國降臨了，就是「上帝的旨意行在地上，如同行在天上」了。
回應家庭主流化的呼召
基督教會是上帝的家，教會是最好的家庭教育場所，回應家庭主流化的異象，我們必須：
1. 教會內，要連結各教會和福音機構，強化基督徒的家庭。
2. 對社區，要結合社區資源，提供「學習家庭、家庭學習」機會。
3. 對社會，要結合學術力量，提倡家庭價值觀。
教會的基督化家庭的異象和口號：
台北真理堂楊寧亞牧師認為：「沒有家庭，就沒有教會；沒有教會，就沒有家庭。建立家庭，就是建立教會；建立教會，就是建立家庭。」
「從零歲到一百歲，甚至更廣的範圍，每一個人都在我們服事的範圍之內，基督化家庭是與每個人息息相關的。」（《幸福家庭重建》P.32）
這本書的目的是要幫助教會（包括牧師、傳道、長老執事、主日學老師，甚至是所有基督徒）把教會裝備起來，把自己裝備起來，成為捍衛家庭、守護兒少的三軍將士。
上帝愛世人，以家庭來保護並培育每個人，願祂的旨意成就。
黃迺毓
台灣師範大學人類發展與家庭學系教授
