心經：通往心經開悟的《心經》（硬皮精裝＋緞帶＋燙銀經典版）

 〈自序〉無上甚深微妙法

第一章
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

金錢的祕密
量子力學VS古老的習俗
不要被「當代的五蘊」所覆蓋
讓你的「財」，去經驗天堂法則
能量時時更新的人，就是「日日是好日」
靈性原理，就是古人從生活中體認到的「量子現象」

第二章
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

不斷穿越黑與白、對與錯，就叫做開悟
奇蹟，是屬於為別人著想的人
學習的目的，就是給自己自由
「空」，就是能夠運轉情境的那個自由與格局
轉境的自由，在覺知到你的豐盛
只有自己可以救自己，就是「諸法空相」
擺脫命運，才沒有白活一遭
「移動」，就能下載「自由」
學無止境，自由就無止境

第三章
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

人經歷的框架愈多，就會愈沒有框架
神佛的「空」，等於是遍地寶藏
大乘佛法真正的精神

第四章
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

高處不勝寒，其實是一個「悲」的自我證明
為了讓別人成佛的奉獻，就是「無上正等正覺」
通往心經境界的心經

第五章
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

神最有能力作夢，人則是「被夢作」
佛在修的「淨土宗」，就是「感謝＋反省＝奉獻」

附錄
《通靈的真相》
從低層次、中層次、高層次的通靈訊息，談通靈訊息的幕後來源，以及有關通靈現象的本質及如何分辨通靈訊息的品質。──章成老師講於台北大日講堂

自序《無上甚深微妙法》

為什麼在基督教裡面，會有「工作六天，第七天要休息」這樣的規定呢？雖然它的典故是來自於《聖經》，但是全世界無論什麼信仰，也都跟著這樣的文化在生活。其實這就是來自於大家身為人類，共同會有的感覺：雖然你每天晚上都會睡覺，等於每天也是有固定的休息。可是人在同一個生活型態裡面日復一日之後，還是會覺得有一個「緊度」；並且會愈來愈緊，是晚上的睡眠也無法平衡的。所以每隔數天，我們就需要一個更大的放鬆。

那麼，為什麼同一種生活持續下去，會愈來愈緊呢？因為所謂的日復一日裡面，是有很多「習慣」在運作的，而如果你去觀察「習慣」這件事，你會發現「習慣」是有一種「力道」在累積的。也就是一旦你一直重複著一個習慣，它也會變成一種愈來愈強的推力，變成是它在推著你走。就好像火車頭本來很重，不容易拉動，可是一旦你把它拉動了，又持續添加柴火把它往同一個方向推，那它就會愈跑愈快，愈難停下來。

所以表面上是我們在過生活，可是持續了一段時間，就會變成是生活在推著我們走。可是這些習慣之中，有很多其實是讓我們身心靈的運作一直在產生「系統衝突」和心情失衡的狀況，因此外在的生活也許看起來只是日復一日，可是我們的內在卻會愈變愈緊。

所以為什麼「有覺知」是非常重要的，如果沒有覺知，只是讓各種習慣去形成一種愈來愈強的「停不下來」，那麼這些習慣裡面所隱含的問題，也就一樣會在你的身心靈裡面堆積。於是連第七天的休息，也沒有辦法鬆開這個「緊」了。

事實上這就是現在全球人類的寫照，無論哪個國家都是一樣。所以，表面上人類的物質環境似乎一直在提升，但是其實人類的精神健康與幸福指數，卻是在「往下走的」。

什麼是「往下走」呢？像你有時候會看到路上有一些情緒失控或精神失常的人，他們也不是突然之間就變成那樣的。他們就是生活中一直有一個緊度在那裡，然後他們沒有去覺知和調整，就變得愈來愈緊，直到生活各方面都跟著每況愈下。

這個「緊度」從情緒上去講，就是有很多負面情緒的累積，無法去化解；就思想上來講，就是這裡面有很多「拿刀插自己」的慣性，而且還下手愈來愈重。所謂的「拿刀插自己」，就是我們俗稱的「玻璃心」。你可以回想一下，是不是只要是玻璃心很重的人，面相看起來都會比一般人更緊繃呢？負面情緒的累積，很自然會製造你的玻璃心，如果你沒有辦法減少它們，你的玻璃心就會愈來愈嚴重。於是你整個人就會愈來愈緊繃，人際關係也會愈來愈差，那麼你的健康、收入和事業，遲早都會受到拖累。

沒有人會故意想要自己的人生往下走，可是就是這些生活的習慣，一點一滴的把他往這個方向拖。例如一個人本來沒有情緒，但是遇到一件事情他有情緒了，如果他的思考習慣是叫他要壓抑，那他就會把這個情緒壓抑下去。然後他愈常去壓抑情緒，他就愈覺得自己「可以壓抑」，而且他壓抑的範圍就會愈來愈廣、重量也愈來愈重。結果他就變成了一個「很壓抑的人」，最後他就得癌症了。

會情緒失控的人，也是類似的演化流程，只是他跟上述的壓抑模式，剛好是反過來的。例如剛開始他遇到一件小小不順心的事，本來只有一點點情緒，可是因為他的思考習慣是「要把情緒丟還給別人」，所以他就會立刻去對人家生氣和叨唸。當然問題通常不會因為這樣而解決，甚至還會弄得更糟，所以他就會愈來愈煩躁，你就會看到他慢慢變成愈罵愈大聲，情緒變成容易一觸即發。他「情緒的EQ」便愈來愈低。

所謂「情緒EQ愈來愈低」的意思，就是他會愈來愈不克制自己的情緒，以致於到後來真的無法控制，就成了社會新聞裡面那種會發生「街頭大爆走」的事件的主角。

人生的向上走或是向下走，都是從這些「一念之間」的微小慣性，一點一滴累積出來的。剛開始你可能真的不知道這其間的因果關係，可是累積久了以後，自己會不會知道？其實也會，你自己其實會知道。那知道了要怎麼辦？就是你要有意識地告訴自己說：「我必須要改變。」你可以靠自己的努力去改變，或是求助於別人的智慧都可以，但就是不能夠放著不管。

不過很遺憾的，即便人生已經很卡了，會意識到「我必須要改變」的人，其實比例還是很低。因為很多人除非他的人生發生了重大的損失，例如得到末期癌症了、被另一半背叛拋棄了、家裡有人死了……他才會去驚覺，我的人生怎麼會走到這一步？

很多人如果沒有走到這一步，平常時候無論你怎麼規勸他、希望他改一改脾氣等等，他不但不接受，還會跟你反駁。這就是為什麼要救一個溺水的人很難，因為去玩水的人總是覺得「他可以」、「他不會有事」，他不想聽你的勸。可是等到他溺水的時候，你要去救他，他又會在無明之中亂抓，把你拖下去當墊背的。

所以該怎麼辦呢？對於我們在意的、關心的人，總不能眼睜睜看到他們跌了一大跤，才去「回頭是岸」吧？有沒有不需要等事情走到那一步，就可以在平常的日子裡一點一滴的改變他的方法呢？

其實還是有的，但你需要記住下面這個很重要的概念：

通常人不會對自己的不好去做改變，而是看到別人有好的，他會想要；從這個「想要」裡面，他才會願意去改變。

所以如果你試圖要去改變一個人，你要增強你的豐盛、你要增強你的光明；你要自己成長得更多、更明顯，讓他覺得你變得更好了，引發了他的察覺與好奇心時，在那些時機點，你才能夠去給他「一點點東西」、「一點點方向」。例如你才能跟他分享說：「我是怎麼怎麼做的……那你可以試試看。」你就會發現，在那些時候，他是願意接受的。那這樣，這個人就能夠在平日裡，接受你一點一滴的「分享」，逐漸改變他的軌道。

很多想要改變別人的人，一直以來的作法就是叫做「好說歹說」。但是為什麼成效不彰呢？因為你也是一直用你的「習慣」去做，而不瞭解改變人的這種「微積分」該怎麼進行。成效不彰不打緊，到後來還被那個人「拖下水」，變得愈來愈沮喪，或是愈來愈煩躁，搞得自己也嚴重失衡了（這個就是沒有智慧地，去「介入了人家的因果」）。

所以在這個世界上，「習慣」是最可怕的事。因為當你一直在習慣裡面，你就是睡著的。也許你正在沉淪、你正在變糟，或是正在被拖下去……可是你自己都不知道。

那麼，這些生活中大大小小，看似能夠讓你的生活運作下去，可是又不斷地在造成你的系統衝突、造成你的能量折損的習慣有哪些？你看見了嗎？如果你沒有看見，那就是你被你的「五蘊」遮蔽了，所以你就難逃相對的苦厄。

有人說，我看見了，但我就是改不了啊、放不下啊。不是的，其實問題還是因為「習慣」，因為你還是只看見了你「習慣看見」的部分，所以你的看見其實還很粗糙，沒有真的瞭解那些細節，因此你才沒有能力改變。

什麼是「那些細節」呢？就好像，你覺得有一朵花很漂亮，你就「反射動作地」單單盯著那朵花研究，看它到底是怎麼樣組合出這個漂亮的樣子的。其實這種「反射動作」，就是你「看見的習慣」。可是你卻不知道，周邊陪襯的花草、裝花的容器、當下環境的光線角度，以及背景牆面的色調，甚至是你走進客廳以前，在玄關噴的香水所引發出的心理狀態……是這麼為數眾多又細緻的整體安排，才使得這一刻，讓你覺得這一朵花非常的美麗。

如果你看到了這些細節，你就是真的「看清楚了」。那麼你就可以隨心所欲地，看要讓哪一朵花成為那個「今日我最美」，你都可以重新改換各種元素去專門烘托它，讓它麻雀變鳳凰。很厲害的設計師都有能力這麼做到的。所以真的看到「那些細節」，你是會有「改變」與「創造」的能力的。

很多人聽到別人講話，他都很輕易地在心裡面說「我懂」、「我也知道」，然而如果你沒有改變別人或是改變自己的能力，你說的「懂」其實就只是一個表面，而不是真正的懂。

所以，所有的力量都在細節裡。而這些細節，很多是超出我們所習慣覺知的範圍的，這也就是為什麼我們不能自滿、要一直願意學習的原因。因為你的人生是每況愈下，還是可以不斷向上，關鍵就在覺知到這些尚待你去發覺的細節。

佛教裡面有一首「開經偈」，是每次你去聽師父講經說法、在正式進入經文的講解之前，師父都會帶著現場的信眾一起唸的：

無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實意。

這首「開經偈」，有些人已經唸過不下千百遍，早已經滾瓜爛熟了。照理說裡面的意思「你都懂」，可是所謂「學習」的真諦就是：你會在你的「我都懂」裡面，又去看到你不懂的，然後才又變得更懂。所以，「開經偈」裡面的一句：「無上甚深微妙法」，其實是有個很多人還不懂的地方，而且這個地方，正好才是最重要的。

許多人在唸這句話的時候，重點會放在「無上」和「甚深」，認為這是在強調佛法的殊勝無雙，讓人升起尊敬之心。至於「微妙」呢？就當做是一個跟在後面的讚美詞，順帶唸過去就是了。其實，這個句子最重要的形容詞不是「無上甚深」，而正是「微妙」兩個字。

「無上甚深」說穿了只是讓你感覺「很高級」而已，就好像是在告訴你說，你在學的是「最高級的東西」，那你也會與有榮焉。可是「微妙」才是這個高級的法，真正高級的原因。

請仔細去思量「微妙」是什麼意思呢？「微」就是小，「妙」就是會出乎意料。它其實是在形容你所學習的佛法，若你一個不注意，是很容易搞錯的！是很容易在很微小的地方「差之毫釐、失之千里」的！這個才是「微妙法」的意思。

也就是說，真正高深的智慧，就是在生活中最微小的地方，它會有能力告訴你，你的哪一念是去成佛？哪一念是去輪迴？而這種分辨能力就是所謂的「覺醒」。可是難就難在這裡。也就是說，佛法之所以深奧，就是：常常你以為你「知道了」，可是你會在很小的地方，在生活中某個揚眉瞬目的一刻，你就頭腦了！你就搞錯了。

所以當你能夠進入你的習慣裡面，去練習看到你講這樣的一句話，和講那樣的一句話，所會通向的未來有什麼不同？你就是在學佛了。倘若你能夠連一個花錢心態的不同，都知道會對你的能量產生出什麼樣不同的循環、會吸引來什麼不同的平行宇宙？那麼你就是在學這個「無上甚深微妙法」。

當你能夠在生活中各種微小事情的抉擇裡面，分辨出這些看似微細卻又巨大的差異，你就會像是一個有能力跑到電腦後台，去修改電腦程式的程式設計師。你將有能力改寫電腦螢幕上的任何畫面，讓它們呈現出你想要的面貌。你就會很清楚在這個「電腦螢幕」中，上演的所謂的「現實世界」，全部都是「空」的。而所謂的「空」，不是什麼都沒有，而是「沒有限制」。

那麼這個讓你在學習了以後，人生能夠「沒有限制」的法，難道不是「無上甚深」之法嗎？它當然是。可是如果你沒有在微妙之處學習，那所有你對空性的理解，對《心經》、對《金剛經》……對任何一部佛經的理解──甚至你很會講經說法──那也只是「高來高去」的說文解字而已，不會讓你真的能夠走向「大慈大悲大雄力」的成佛之路。
所以像是《般若心經》，很多人覺得它很究竟、很深奧，覺得它很美。然而老實說，它也很沒有用處，因為你不知道怎麼去用。所以現今流傳得最廣的這部佛經，它最大的功能就是掛在牆上表現書法之美。

那你要怎麼知道《心經》的用處呢？除非你開始把學習佛法的重點，放在「微妙」；而非「無上甚深」上面去探究。太多人喜歡把重點放在想去意會「無上甚深」的東西，於是造就了一堆愛辯論、愛高談悟境、愛證明自己「懂得很究竟」的學佛者。可是他們在實際生活中轉動事情的能力，跟他們所高談闊論的自由與自在，差距卻很大。

當你願意很謙虛地，把學習佛法的場域，放在生活實際問題的處理裡面、放在利己利他的理想所要面對的現實問題裡面，這中間無論你是要去賺錢、處理家庭問題、或是實現理想……如果你都能在裡面去練習開啟你的覺，而能夠一直去面對你的功課，你就會真的成功地賺到錢、處理問題、做好事業、實現利己利他的理想。那麼你在這個過程中所累積的智慧，就是真實不虛的。這些智慧的累積還會讓你有一天，點連成線、線連成面，而達到佛的開悟。

這個路程就是「菩薩道」。而一步一腳印地去走這個路程的人，就是所謂的「菩薩」。菩薩在這個路程中為什麼能夠有所成就？就是因為他透過這個過程，讓自己的覺已經細緻到「量子」的層次了。

所以可以這麼說：整個「菩薩道」就是在利己利他的理想下，去學習這個「微妙之法」。

透過這個「微妙之法」，你的人生將會變成一場「利己利他」的奇蹟，讓你愈來愈充滿內在的平安與外在的豐盛。佛法就是一場「微妙之法」的實證與體悟，而這其中最大的收穫，就是當你對這「微妙之法」愈通透，你就會對「所有人皆能成佛」具有愈來愈深刻的把握與信心。那麼在你心底潛藏的各種對這個人世間的「悲」，都會一一化成了可以微笑並等待的「慈」。這樣的明白與無念，卻又有無窮的創造力的一種存在狀態，就是我衷心希望，大家可以去證入的「本來面目」。

所以我與M將為所有的未來佛：也就是還在探索著生命最大可能性的你，繼續著這份啟明的傳承。讓高靈「無上甚深微妙法」的千手千眼，去喚醒你的心，直到你也活出那個真正尊貴的自己。

章成
二○一九年十月三十一日寫於台中