日本神妖博物誌

【推薦序】值得收藏的日本妖怪圖鑑　日本文化專家／茂呂美耶

【導讀】千奇百怪的幻想界居民　台灣大學日文系教授／陳明姿

序文

第一章、山之章

— 天狗     — 大太法師  大太法師／手長腳長    — 山男與大人  山巨人／大人／大人彌五郎／山女    — 小人  葉矮人／袍奇／一貫小僧／追人小僧    — 風神與雷神  風神／雷神／雷小僧／雷獸    — 山靈  聲之怪／音之怪／妖火／吸肉鬼／油澄    — 木魂  神木／樹嬰／釣瓶火／人面樹    — 一本蹈鞴  熊笹王／山爺    — 山精  山精／單腳上臈／魃／五通七郎諸神    — 山姥  山女    — 狼  鍛造屋之母／彌三郎之婆    — 鬼    — 酒吞童子    — 鬼女  鬼女紅葉／瀧夜叉姬／鈴鹿御前    — 天邪鬼    — 餓神    — 巨蟒  八俣遠呂智／九頭龍／出世螺    — 大百足    — 土蜘蛛    — 覺    — 狒狒  猿神    — 後送犬  等人犬與接人犬     

第二章、水邊與海之章

— 河童  河人／鹿兒島河童／彌彌子河童／一目入道／鹿兒島小河童    — 山童  山童／背子／木子／奈良山童    — 兵主部    — 水虎    — 樹精  樹精／樹怪／一社    — 水神  給你水    — 魍魎    — 洗豆妖  付紐小僧與搖樹籬／貝吹坊    — 橋姬  橋姬／橋之怪    — 蛟  夜叉池的大蛇／夜刀神   — 主  女郎蜘蛛／岩魚／山椒魚／粱    —怪魚    — 海中的怪物  蜃／蛤女房／蠑螺鬼／衣蛸／水母火球／白條海怪    — 牛鬼    — 海坊主    — 浪小僧    — 人魚     

第三章、里之章

— 眼珠之怪  一目小僧／借簸婆婆／手眼／百百目鬼    — 來家裡的妖怪  生剝／叺老爹／隱座頭／靜糬    — 雪之怪  雪女／雪孩子／雪女郎／雪童子／雪坊／雪胴／冰柱女    — 產女  姑獲鳥    — 鬼婆  安達平原的鬼婆／古庫裏婆    — 道之怪  飛緣魔／甘酒婆／白粉婆／潑砂婆／拉線娘／蛇五婆／豆腐小僧／下雨小僧／算盤坊主／小雨坊／剪黑髮／百百爺    — 田野的怨靈  泥田坊／平四郎蟲    — 魔風  鎌鼬／頹馬／馬魔／穴西風／一目連    — 馬之怪  夜行者／年大人／首樣    — 惡作劇妖怪  背負妖怪／膽怯神    — 石之怪  小夜中山夜哭石／杓子岩／境神／借物神    — 草木精靈     

第四章、家之章

— 座敷童子    — 轆轤首  轆轤首／落首與飛頭蠻    — 二口女  不食女房    — 依附在家裡的妖怪    — 妖怪屋  陽成院邸／空屋／家鳴／洗腳屋    — 金靈與龍宮童子  金主／金靈／金玉／龍宮童子／火德／貧乏神    — 疫神  風邪／疫病神／瘧鬼    — 蠱毒  貓鬼／犬神    — 棲息在體內的蟲  三尸／應聲蟲    — 依附物  狐依附／虎狐／飯綱／各種依附物    — 貓股    —刑部姬    — 九尾狐    — 物之怪    — 付喪神  雲外鏡／硯魂    — 生靈  生邪魔／因緣調伏 

第五章、街之章

— 百鬼夜行    — 街之鬼  茨木童子    — 鵺    — 鳥的怪物  以津真天／入內雀    — 四靈獸與四神  龍／麒麟／鳳凰／龜／青龍／白虎／朱雀／玄武    — 車之怪  單輪車／輪入道／朧車／火車    — 道路惡魔  狐者異／倩兮女／大首    — 逢魔之時  厚臉皮／無臉坊／黑齒怪物／朱盤／討人厭／肉人 

第六章、神寺之章

— 護法  護法童子／前鬼•後鬼    — 式神  十二神將／式王子    — 大鼠    — 狛犬  石獅／獬豸／御恐    — 要石與大鯰    — 清姬    — 鳴鍋  溫羅    — 怨靈  菅原道真／平將門    — 寺之怪    — 墳場之怪  火前坊／肉塊鬼     

參考文獻／中文妖怪名索引／後記

推薦序  值得收藏的日本妖怪圖鑑

你相信這世上有妖怪或精靈嗎？相信人除了肉眼可以看到的軀殼外，另有可與形體分離的靈魂意識嗎？相信超自然力量嗎？相信前世與來世嗎？相信在這個宇宙中，地球以外另有外星人或具有高等智慧的生物存在嗎？

我想，就地球的人口比率來說，大部分人都相信，只有一小部分人認為那都是無稽之談或迷信的一種。

這本《日本神妖博物誌》收羅了約千種日本妖怪、怨靈、動物草木精靈、民間傳說主角……並分類為深山、水海、鄉里、住家、街頭、神社寺院六大類，堪稱日本妖怪博物的基本入門書。記得以前我曾在《妖物玩物誌》（葉怡君著，遠流出版）推薦序文中寫過如此一段：

「說起來，日本的妖怪並不可怕，甚至可跟『寵物』同列。因日本是神道思想，認為萬物都有『靈』，一株古樹可以是『神』，也可以是『妖』；一塊岩石可以是『精』，也可以是『怪』。甚至連語言都有『言靈』，表示一旦說出口或寫成文字，那『事項』便具有自己的生命，會自己往『目的地』前進。

也因此，日本是『八百萬神』國，更是『八百萬妖』國。而妖怪，簡單說來，正是『沒當上神』的落伍神。一般說來，日本的神，不會插手管人間俗事。眾神專司大自然現象，而且沒有形狀，但這些『沒當上神』的妖怪，不但具有各式各樣外型，也很喜歡跟人類黏在一起，喜怒哀樂都跟人類相同。

山中有天狗、送狼（跟在人背後直至下山），河邊有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽靈船，村落有姑獲鳥（懷孕中或生產時過世的女性，下半身沾滿血跡，抱著嬰兒要過路人抱一下嬰兒）、雪女，家中有座敷童子、付喪神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、護法童子……等等等，族繁不及備載。」

當時礙於字數有限，我無法詳細說明山中天狗、送狼，河邊河童、小豆洗，海中海和尚、幽靈船，村落姑獲鳥、雪女，家中座敷童子、付喪神，街上百鬼夜行，神社寺院式神、護法童子等，到底是何物。

然而，萬萬沒想到兩年後的今日，商周出版社竟然打算出這本《日本神妖博物誌》，並找我寫推薦序文。我不知該說他們找對了人，還是無巧不成書。

這本書在日本是一九九○年十二月上市，算是十八年前的書，我目前只曉得這是一本長銷書，至今網路書店仍持續銷售；最重要的是，這本書始終擺在我家書架顯眼的位置，並代我詳細說明了之前我無法解說的內容。

簡單說來，時隔十八年，我不但沒把這本書賣出，甚至還保存得如剛從書店買回來的那般嶄新。因此，商周出版社找我寫推薦序文時，我馬上想起擱在書架上的這本書，當下慨然應允。

原文書後面不但附有參考文獻，還有妖怪名索引。光是書後所列出的參考文獻便有四百多本，而根據作者在後記中所說，他蒐集的妖怪書籍多達六百多本，可見本書讀起來看似輕鬆易解，實則花費很多作者的心血於其中。

作者在後記中還開了一句玩笑，說那些被刪掉的原稿，搞不好會變成「付喪神」。看到這句，我情不自禁為之莞爾而笑。這大概只有日本人才會有這種反應吧！畢竟書中所列出的精靈妖怪，大部分都是日本人所耳熟能詳的。

這些精靈妖怪，起初或許真是幻想世界中的住民，只是，一旦人族給它們命了名，並予以外型，那麼，它們便算是脫離了幻想世界，繼而降生於這世上。就看你願不願意肯定它的存在而已。

二十一世紀的今日，即使人類的科學已發達至可以飛往外星的地步，無奈科學並非萬能之神，這世上仍存在著許多科學家所無法解釋的物事，正如這世上仍存在著不少令現代醫學束手無措的疑難病症那般。

新的疑難病症不斷在出現，而新妖怪也在日益月滋。新妖怪正是都市傳說中的主角。前些日子，我看了一段影片，內容是以日本童謠為主題，創造出一個「雨中柳樹下的男童」妖。

某些台灣讀者或許還記得阿公阿嬤那輩曾教過的這首日本童謠，原文翻譯大致是：「雨啊雨啊，下著下著，很高興媽媽帶雨傘來接我，淅瀝淅瀝嘩啦嘩啦，啦啦啦。」中文歌詞似乎是：「⋯⋯淅瀝淅瀝嘩啦嘩啦雨下來了，我的媽媽帶著雨傘來接我⋯⋯」

影片正是以這首童謠為主題曲，敘述著，媽媽帶著雨傘來接你回家時，歸途中如果遇見一個在柳樹下避雨的男孩，你千萬不能借傘給它，要不然它會一直跟到你家，在你進家門前跟你調換，你變成它，它變成你，讓你成為無家可歸的孩子，只能再回到柳樹下，等待下一個犧牲者。

影片很短，僅有二十分鐘，但那個「雨中柳樹下的男童」形象卻深深烙在我的腦海中。也就是說，往後，倘若我在雨天看到柳樹，肯定會想起那個在樹下避雨的男孩。

雖然在現實生活中，我在雨天看到柳樹的可能性不大，即便真讓我遇著了，柳樹下也不見得會站著一個避雨的男孩。可是，只要這個避雨男孩形象仍留在我的記憶網內，對我來說，他就不是幻想世界中的住民，而是「搞不好有一天真的會出現」的存在。

我所懷有的這種情感，並非基於害怕，而是期待。期待在往後的日子，真的讓我看到有個在柳樹下避雨的男童。如此，人生才有趣呀，不是嗎？

茂呂美耶二○○八年八月　於日本埼玉縣