──所有的詮釋都將回到自身,世界因我的感知而向我展開,我也與這世界深深相互觀看──
「心遊萬仞」傳達出創作者不受現實所拘,馳騁幻想,超越時空限制的精神境界。而創作者究竟是以何種觀看角度、模式看待物色,又如何觀物取象,再現意識想像的文學空間呢?本書透過詩人洛夫、周夢蝶、楊牧、梁秉鈞、鯨向海的空間寫作,以及女性妊娠書寫的肉身空間,從語言層的譬喻類,觀察創作者如何觀物取象、類比認知,連結周遭物類、人事、相互組織的空間部署,並涉及作者存在情境與實存的社會文化。
本書特色
深度探析詩人洛夫、周夢蝶、楊牧、梁秉鈞、鯨向海的空間書寫,以及現代詩人張芳慈、洪淑苓、顏艾琳、阿翁等世代妊娠書寫與江文瑜、陳斐雯的策略性語言。
作者介紹
作者簡介
余欣娟
國立東華大學中國語文學系博士,現任教於臺北市立大學中國語文學系。著有《一九六○年代台灣超現實詩──以洛夫、瘂弦、商禽為主》、《明代「詩以聲為用」觀念研究》、《風櫃上的演奏會:讀新詩遊臺灣》(合著)、《走入歷史的身影:讀新詩遊臺灣》(合著)。
余欣娟
國立東華大學中國語文學系博士,現任教於臺北市立大學中國語文學系。著有《一九六○年代台灣超現實詩──以洛夫、瘂弦、商禽為主》、《明代「詩以聲為用」觀念研究》、《風櫃上的演奏會:讀新詩遊臺灣》(合著)、《走入歷史的身影:讀新詩遊臺灣》(合著)。
目錄
自序
第一章 緒論
第二章 孤絕而就遠--論洛夫《唐詩解構》的空間部署
一、古詩新鑄的運用
二、「孤絕」的觀看模式與審美
三、解構後的形貌與神韻
四、空間部署的視覺美感與時間意識
五、結語
第三章 殖民與樂土的錯位--論梁秉鈞「反中心性」的香港觀看
一、觀看城市的角度
二、「家」的街道漫遊
三、高樓底下的陰鬱街巷
四、不顯眼的「殖民」―經濟與日常
五、「殖民」與「樂土」的錯位
六、結語
第四章 俯仰追憶--論楊牧歷史意識下的山水家園
一、山水書寫的發展脈絡
二、歷史意識―楊牧所面對的世界
三、物我觀看―古典山水式的俯仰往返
四、追憶式的親密山水家園
五、結語
第五章 「坐」與「走」--論周夢蝶生命觀看下的空間認知
一、典型化研究
二、「走」的空間移動及終點預設
三、「坐」與「趺坐」的觀看
四、儀式性的空間部署
五、結語
第六章 再述說一個成功版本--論鯨向海療癒系的樂園模式
一、獻給讀者粉絲
二、與無數孤獨的「你」相認
三、「平淡此刻―不幸」的觀看模式
四、樂園的身體儀式性
五、結語
第七章 肉身空間--論60世代女詩人妊娠書寫
一、女性妊娠的總體情境
二、「妊娠」所涉及身體知覺及概念譬喻
三、一種銘記與文化框限
四、妊娠概念的映射與延伸
五、結語
第八章 結論
徵引書目
第一章 緒論
第二章 孤絕而就遠--論洛夫《唐詩解構》的空間部署
一、古詩新鑄的運用
二、「孤絕」的觀看模式與審美
三、解構後的形貌與神韻
四、空間部署的視覺美感與時間意識
五、結語
第三章 殖民與樂土的錯位--論梁秉鈞「反中心性」的香港觀看
一、觀看城市的角度
二、「家」的街道漫遊
三、高樓底下的陰鬱街巷
四、不顯眼的「殖民」―經濟與日常
五、「殖民」與「樂土」的錯位
六、結語
第四章 俯仰追憶--論楊牧歷史意識下的山水家園
一、山水書寫的發展脈絡
二、歷史意識―楊牧所面對的世界
三、物我觀看―古典山水式的俯仰往返
四、追憶式的親密山水家園
五、結語
第五章 「坐」與「走」--論周夢蝶生命觀看下的空間認知
一、典型化研究
二、「走」的空間移動及終點預設
三、「坐」與「趺坐」的觀看
四、儀式性的空間部署
五、結語
第六章 再述說一個成功版本--論鯨向海療癒系的樂園模式
一、獻給讀者粉絲
二、與無數孤獨的「你」相認
三、「平淡此刻―不幸」的觀看模式
四、樂園的身體儀式性
五、結語
第七章 肉身空間--論60世代女詩人妊娠書寫
一、女性妊娠的總體情境
二、「妊娠」所涉及身體知覺及概念譬喻
三、一種銘記與文化框限
四、妊娠概念的映射與延伸
五、結語
第八章 結論
徵引書目
序
自序
一本書的完成,總有其動機以及歷時性關懷。我長久以來,對於人如何觀看這世界,形成流動或僵固的自我,有著濃厚興趣。這世界在眾人口中有時凝固地像是一個樣,有時卻變幻不定、千差萬別。一位詩人終其一生若只關心一個主題,他究竟想要回答甚麼問題?還能不能翻出新意?倘若一位詩人寫出各種主題,在形式上推陳出新,但會不會在深層結構上,其實重複著相類似的觀看?我懷著對詩人的敬意以及對這世界初初的好奇,展開現代詩的觀看模式與空間研究。
這本書所收錄的論文,都已在研討會或期刊論文發表過,受益於許多匿名審查委員與討論人,在此表達感謝。這些篇章都經過再三修改才做集結;但有些非常寶貴的意見,在難以更動整體論文架構下,我仍力有未逮,但銘記在心,日後當再另篇處理。
最後,我想向顏崑陽教授致敬以及表達深深的感謝,作為學徒,長久以來,一直蒙受老師的教導與啟迪。顏老師所建構的「人文學方法論」和「詮釋的多向視域」提升了我的觀看視野,使我契入古典存在情境,進而反思現代。我所在職的臺北市立大學一直提供良好的研究與教學環境,讓我得以安身立命。此外,我也要感謝家人長久以來的支持,特別是母親無條件的愛,讓我能逸出框架,蓬鬆自己。為學不能無友,沛淇、珮芸以及觀點讀書會超質感的鄉親們,都令我感到生命自然暢快,話語得以安棲。人生何其有幸!
一本書的完成,總有其動機以及歷時性關懷。我長久以來,對於人如何觀看這世界,形成流動或僵固的自我,有著濃厚興趣。這世界在眾人口中有時凝固地像是一個樣,有時卻變幻不定、千差萬別。一位詩人終其一生若只關心一個主題,他究竟想要回答甚麼問題?還能不能翻出新意?倘若一位詩人寫出各種主題,在形式上推陳出新,但會不會在深層結構上,其實重複著相類似的觀看?我懷著對詩人的敬意以及對這世界初初的好奇,展開現代詩的觀看模式與空間研究。
這本書所收錄的論文,都已在研討會或期刊論文發表過,受益於許多匿名審查委員與討論人,在此表達感謝。這些篇章都經過再三修改才做集結;但有些非常寶貴的意見,在難以更動整體論文架構下,我仍力有未逮,但銘記在心,日後當再另篇處理。
最後,我想向顏崑陽教授致敬以及表達深深的感謝,作為學徒,長久以來,一直蒙受老師的教導與啟迪。顏老師所建構的「人文學方法論」和「詮釋的多向視域」提升了我的觀看視野,使我契入古典存在情境,進而反思現代。我所在職的臺北市立大學一直提供良好的研究與教學環境,讓我得以安身立命。此外,我也要感謝家人長久以來的支持,特別是母親無條件的愛,讓我能逸出框架,蓬鬆自己。為學不能無友,沛淇、珮芸以及觀點讀書會超質感的鄉親們,都令我感到生命自然暢快,話語得以安棲。人生何其有幸!
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