禪學隨筆

編者前言

一、佛教中的禪宗(一九○六)
前言
禪宗歷史
  印度
  中國
  日本
禪宗的幾個原則
  重事實而不重語言文字
  無經無書
公案
非禁欲主義
禪的哲學
禪與一般文化
  中國
  日本
禪的修行
文獻

二、禪佛教(一九三八)

三、禪體驗的解釋(一九三九)

四、佛教哲學中的理性與直觀(一九五二)

五、禪：答胡適博士(一九五三)

六、問答(一九五三)

七、禪的自然觀(一九五三)

名詞索引
鈴木大拙 年表
 

序

　　文學博士鈴木大拙，京都大穀大學佛教哲學教授，生於一八六九年。他可說是當今活著的最偉大的佛教哲學權威（一九六六年已去世），而且毫無疑問的是最偉大的禪學權威。關於佛學，他用英文發表的主要著作約有十二部，或者更多一些﹔他用日文所寫的著作，則至少在十八部以上，這些都是西方人尚未有機會讀到的。再者，從英文的禪宗出版年鑒，我們可以看出來，他是把禪宗傳到日本之外的世界先鋒，因為除了忽滑谷快天的《武士的宗教》（Religion of the amurai， Luzac & Co‧ 1913）和The Eastern Buddhist （ 《東方佛教》雜誌，一九二一——一九三九）之外，直至一九二七年，西方讀者沒有見到任何有生活體驗的禪宗著作﹔一九二七年鈴木博士出版了他的 Essays in Zen Buddhism （《禪論集》）第一集。

　　鈴木博士的著作是權威之作。他不僅研究過梵文、巴利文、中文和日文的原著，而且對於西方思想有最新的認識，他熟悉德文，法文和英文，而後者他用之於說話和寫作是如此流利。更且，他不僅是一個學者，也是一個佛弟子。雖然他不是佛教任何支派的教士，他在日本每一個寺廟中，卻都受到尊敬，因他對於精神事物的知識——這是每一個坐在他腳邊聽道德人都親身經歷的——是直接而深刻的。當他談到高階層的意識，他是以一個住於其中的人發言，他給予那些進入他的心靈領域者的印象，是使人覺得他是一個尋求智性象徵，以便描繪那「超乎智性」的覺醒領域之狀況的人。

　　至於那些不能坐在大師腳邊聽道的人，他的著作是一個必要的替代品。然而所有的這些著作，在英國已於一九四○年以後絕版，而留在日本的部份，則焚毀於一九四五年的東京大火，這次的火災燒卻了四分之三的東京。因此當一九四六年我到達日本時，同作者商量，為倫敦的佛教會——我與我的妻子被提名為主持者——刊印他的著作集，把以前的傑出著作重新排印，並盡可能迅速的把許多新著作的譯本印刷出來，這些著作是鈴木教授在戰亂時期隱居在自己家中寫出的。

　　對於禪本身我在此處無須說什麼，但是關於禪的書籍——諸如艾倫‧維特（ Alan Watts）的《禪之精神》（ The Spirit of Zen） （ Murray 版），我的《禪佛教》（ Zen buddhism） （ Heinemann 版），以及佛教學會所出版的中國禪宗經典翻譯和其他著作——銷量的增加，證明瞭西方對於禪宗的興趣迅速上昇。然而禪是一個極易被人誤解的題材，因此由一個共認的權威所發表的言辭是我們急切需要的。

　　現在這本書包括七篇文章和講辭，她們最初是刊登在不同的期刊中，如果我們不收集成書，恐怕會埋沒在檔案之中，而使未來的讀者失去閱讀的機會。它們發表的時間，涵蓋了將近半個世紀（一九○六——一九五三），而且發表的地方也有很大的空間變化。這些篇幅是在鈴木博士的指導之下，加以選擇修訂和排列。我做為本書的編者，並不認為自己有任何功勣，因為，我所做的只是提議讓這般優異的資料，儘可能使廣泛的大眾有閱讀的機會。我很感謝各期刊的編輯允許重刊各篇文章，並對佛教學會所有的會員，致我深切的謝意，因為他們負擔了重新列印各篇文章的工作。下面幾則註言，可能是讀者感興趣的：

　　一、《佛教中的禪宗》。這篇文章原刊載於一九○六—七年的 The Journal of the Pai Text Society 期刊。後來抽印為小冊子。鈴木博士曾寄給亞歷山大‧費雪 （ Alexander Fisher） ——一位傑出的藝術家，他是英國和愛爾蘭佛教學會的早期會員之一——後來又轉到我的手中。當我要求鈴木博士答應把它收入本書中，鈴木要求加上下面的註言：

　　「這篇文章是一九○六年為巴利文學會所寫，我想這是我關於禪佛教所寫的第一篇文章。它所根據的是史學家所寫的禪宗傳統歷史，這些資料中並沒有包括後來在敦煌所發現的稿本。不過這篇文章對於禪學者仍舊可以提供一些知識——特別是那些對於中文原著感到困難的西方學者。我依照後來的學習所得做了少數修正，但這篇文章主要的部份仍舊保持原來的樣子。

　　二、《禪佛教》。這篇文章原刊載於一九三八年的 Monumenta Nipponica ，也是鈴木博士所稱的早期著作，就是說，由於他思想的成熟以及晚近的發現，而對禪佛教與它的發展產生觀點上的變化之前，所寫的著作。

　　三、《禪體驗的解釋》。原刊載於一九四四年的 Philosophy — East and West ，這個期刊是由 Charles A‧ Moore 博士所編，由普林斯頓大學出版，版權為其所有。這篇原是在一九三九年夏天，於夏威夷大學所舉辦的「東西哲學家會議」中宣讀的。

　　四、《佛教哲學中的理性與直觀》。這篇文章是取自 Essays in East-West Philosophy （《東西哲學論叢》，是由Charles A‧ Moore 所編，一九五一年，火奴魯魯，夏威夷大學出版社出版）。這是一九四九年夏季，在火奴魯魯舉行的第二屆東西哲學家會議中，鈴木博士親自宣讀的。這是許多人認為著者最偉大的作品之一。

　　五、《禪：答胡適博士》。這是對胡適博士的一篇回答。胡適博士的文章發表於一九五三年四月，夏威夷大學出版社出版的 Philosophy — East and West 中，鈴木博士立即發表這篇回答。更近一步的註解，請參看該篇前端的編者註言。

　　六、《問答》。這篇文章是鈴木博士特別為一九五三年八月出版的《中庸之道》（ The Middle Way）——倫敦佛教學會的刊物——所寫。

　　七、《禪的自然觀》。這是一九五三年八月，鈴木博士在瑞士的 Ascona 所宣讀的一篇文章。一九五四年刊載於 Eranos Jahrbuch 期刊。