我有這麼好命？──暇滿人身，成佛道上的有暇及圓滿，你是自由且豐盛

暇滿人身教法的精髓——讓你清楚自己真正潛力
我們的生命遠比自己認為的還更珍貴
看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生

★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程——
我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。
你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。

有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過金環，發生這種事的機率有多少？

得到暇滿人身就像盲龜穿過金環，機率微乎其微。而你現在身為人，就可能具足暇滿人身。

以大乘佛教觀點，能具足暇滿人身，是極為稀有及珍貴的，是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。

八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」：沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。

十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」：生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。

具足八暇讓你自由，具足十圓滿則讓你豐盛。

宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項：暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此，對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明；進一步指出，在具有這些條件之下修行，會有哪些現前跟究竟的利益；最後並教你如何禪修暇滿人身。

任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。所以，就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。

進入本書，多方面思考今生已得的暇滿人身，實際置身、深切感受，之後才能真正對自己當今身處的環境，油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件，才不枉今生。

［法語摘句］
•清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。
•不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得，一旦仰賴外在方法，永遠會缺少了什麼。
•外在東西不會帶給我們快樂，如同向日葵長自向日葵種子一樣，快樂長自過去善行。
•我們的生命遠比自己認為的還更珍貴。
•沒有受苦的心，就不會有受苦的身。
•布施是指想要給予的意願，而不是實際做出給予的行為。所以要再獲得另一次暇滿人身不需家財萬貫，只需要有樂善好施的心。
•世界是我們創造出來的，由無數事情跟經驗形成。業力形成地球，意即由一切有情內心形成，包括地球上所有動物、人類、聖者。
•要是我們是尋覓無價鑽石的珠寶大盜，晚上黑天摸地，這時突然打下一道閃電，照出路上的鑽石，變黑之前只有一秒能撿起鑽石。要取得生命的精要，就如閃電般短暫的生命裡，撿起鑽石。
•我們做的任何事情都要如法，不可懷著貪心去做，而是要以愛心、慈悲心、智慧來做事；換句話說，不需要大幅改變生活，要改變的是心態。
•思惟死亡，不是刻意把自己嚇到沮喪不已，反而是要喚醒自己，要盡力將原本不善的心轉為善心。
•擁有物質受用，並非朝向快樂的道路，善業才是。
•我們很願意為了避免受到更大的痛苦，忍受當下比較輕微的痛苦；但我們還沒準備好為了要在來世體會真正的快樂，因而要忍受由捨棄對世間欲樂的貪而出現的困難。
•視「學佛修行」不僅是念祈願文或者禪修坐姿這種意思，而是在於做每件事時懷著什麼樣的心態。
•任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修，不論我們是否稱為禪修。「禪修」一詞的藏文發音為「鞏」，意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。
•就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。
•究竟的上師指的是我們內在智慧，不過我們僅能透過外在上師，進而延伸到內在上師。
•懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。
•我們對於這不可思議的暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。
•愈是感受到今世的珍貴之處，快樂就會愈強烈，正如乞丐欣喜若狂在垃圾堆找到鑽石。

作者簡介

喇嘛梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpoche）
1945年出生於尼泊爾。1956年至1959年期間在西藏學習，接著逃離中國的壓迫，在印度繼續學習和修行。他在印度遇到耶喜喇嘛（Lama Yeshe，1935-1984）。1969年，兩位喇嘛開始在尼泊爾柯槃寺弘法，1974年起在世界各地弘法。1975年，他們成立了護持大乘法脈聯合會（FPMT）佛教團體。耶喜喇嘛在1984年圓寂後，仁波切承繼了FPMT的精神導師，在其無比的領導下，FPMT持續蓬勃發展，目前全球40個國家約有160間佛法中心、各項計畫以及服務，包括佛法中心、閉關中心、臨終關懷中心、醫療中心、圓滿教育、翻譯人才培訓課程、出版社、寺院等。

仁波切已出版中文書籍包括《生活中的智慧能量》（Wisdom Energy，與耶喜喇嘛合著）、《滿足之門》（The Door to Satisfaction）、《轉念：大乘轉苦為樂的法門》（Transforming Problems into Happiness）、《愛：最究竟的康復》（Ultimate Healing）、《快樂的秘訣》（How to be Happy）、《師心佛心》（Heart of the Path）、《親愛的喇嘛梭巴：轉困境為安樂Q&A》（Dear Lama Zopa: Radical Solutions for Transforming Problems into Happiness）、《為什麼要在乎？》(How to Practice Dharma: Teachings on the Eight Worldly Dharmas）等。

耶喜喇嘛智庫˙波士頓 www.LamaYeshe.com
FPMT在台中心官方網站 www.fpmt.tw

編者：戈登˙麥克杜格爾（Gordon McDougall）
1986年在香港首次接觸藏傳佛教，曾擔任兩年FPMT香港中心——大乘佛學會（Cham-Tse Ling）會長。2001年統籌倫敦蔣揚佛法中心的弘法課程，發展出佛教基礎思惟的校園課程及函授課程。他也在歐洲及印度帶領菩提道次第。2008年便擔任耶喜喇嘛智庫（Lama Yeshe Wisdom Archieve）全職編輯，負責出版FPMT傳承計畫及編輯此一系列書籍。



譯者簡介

張春惠
譯者：張春惠
文藻外語專科學校英文科（現為文藻外語大學）、台灣大學社工系、國立台北教育大學特殊教育學系研究所。譯有《三十五佛禮懺法門》、《你能證得大悲佛》、《看自己的心，比看電影精彩》、《為什麼要在乎？》。
譯作賜教與合作：[email protected]

一　佛法（Dharma）是什麼？

我們一定要跟隨的道路

一般人都會對奇奇怪怪的事感到興奮。我最近看到有群人要把球踢進掛在兩根柱子中間的網子，成千上萬觀眾歡呼喝采，雙手高舉，同時電視機前有數百萬位觀眾正在收看。每個人興奮到無法自己，其實呢，他們臉上表情扭曲到我根本分辨不出是極度快樂或痛苦至極。世界盃似乎對很多人來說茲事體大，但「你的」國家踢贏「我的」國家時，也引起痛苦、嫉妒、憤怒、憎恨。

另一方面，僅僅生而為人，這一點才是值得感到振奮、快樂的真正原因。如果我們真的清楚生而為人其中一丁點價值，比起那些高興到跳起來，歡呼大叫的球迷，我們更有一百萬倍理由這麼做。每一天、每一秒，都應該打從內心感到極為歡喜能擁有這麼珍貴的資產，讓我們有機會做任何想做的事，以此人身，可以達成任何想要的目標，能自利利他。

人在運動領域或各種事情上都想追求卓越，不管做什麼都要當龍頭。但奧運奪牌、登頂艾弗列斯峰（聖母峰），一般人視為偉大成就的這些事情，其實真的沒什麼，因為我們要是沒在今生辦到，過去世也做過這類事無數次了，這種成就當然沒讓我們過得更快樂。

事實上，我們在無數過去世，體驗各種享受無數次了。現在想像不到自己過去生曾享受過的欲樂程度，沒有任何一種快樂或經驗我們不曾體驗過。我們曾投生到天道，那裡完全沒有明顯的苦，也曾獲證甚深止的殊勝力量，就如帕繃喀大師（Pabongka Dechen Nyingpo）講解〈三主要道〉有提到，就算有人在耳旁擊大鼓，我們仍文風不動。我們甚至也曾有過相當高的神通力，例如能飛上天的能力，沒有一項神通力我們不曾經歷過，這類事情之所以看起來很特別，是因為我們還不明白前後世的道理，因此沒有覺察到，無始以來在過去世已一再重複過了。

在尼泊爾柯槃寺（Kopan Monastery）舉行的禪修（meditation）課程，早期第一批學員參加的理由各有不同，當時有很多位嬉皮參加，他們也讀過一些書，像是《西藏度亡經》或《第三隻眼》，書裡提到可以從禪修獲得神奇力量，例如騰空飛起。其實能飛沒什麼特別，世上有千萬億隻鳥也會飛，會飛這項能力，難道是鳥得到快樂的祕訣嗎？有些學員則是對星球旅行或身體發出光環有興趣，螢火蟲閃閃發光，我們難道真的想變成牠們那樣嗎？