尼采透視

　　尼采對現代哲學影響巨大
　　而近年的華語學界對他的思想產生了嶄新且多元的研究興趣
　　除了對其哲學的核心部分有更深入的探討外
　　也關注他與古今中外哲學之間的對話
　　使他的思想面貌更加清晰地呈現
 

作者簡介

張振華

　　同濟大學人文學院講師

趙千帆

　　同濟大學哲學系副教授

黃國鉅

　　浸會大學人文及創作系副教授

楊婉儀

　　國立中山大學哲學研究所副教授

王俊

　　浙江大學哲學系外國哲學研究所副教授

張文濤

　　重慶大學人文社會科學高等研究院研究員、古典學研究中心主任、中國比較古典學學會祕書長

吳俊業

　　國立清華大學通識教育中心與哲學研究所副教授

梁家榮

　　同濟大學哲學系教授、歐洲思想文化研究院副院長、現象學中心主任

駱頴佳

　　浸會大學人文及創作系（通識及文化研究課程）講師

孫雲平

　　國立中央大學哲學研究所教授兼任所長

張穎

　　浸會大學宗教及哲學系副教授

劉滄龍

　　國立師範大學國文學系教授
 

我們所要討論的問題的動機來自這樣一種觀察：在現代哲學中，以海德格爾為代表，有一種回到前蘇格拉底的思想潮流。現代哲學家波普爾甚至基於科學哲學的立場，明確提出「回到前蘇格拉底思想家」的口號。這一思想潮流可以一直追溯到尼采那裡。因此如果我們要對這股思想潮流作出恰當的判斷，需要再次回到尼采，去探查尼采回到前蘇格拉底的理由。
 
尼采對蘇格拉底的批判與對柏拉圖的批判有所交叉但也不盡相同，由於我們關心的總問題是如何評判回到前蘇格拉底的思想潮流，因此尼采對蘇格拉底和柏拉圖的批判在本文中被放置在一起得到觀察。
 
要全面而細緻地討論尼采對蘇格拉底和柏拉圖的批判，需要相當大的篇幅，我們這裡只滿足於進行一些簡潔明瞭的提示性討論。我們要完成三個基本任務：尼采批判蘇格拉底和柏拉圖的理由；對尼采的批判作出反思；對回到前蘇格拉底的思潮作出判斷。
 
壹、與蘇格拉底的競賽
 
尼采對蘇格拉底的評價非常之高。在《悲劇的誕生》這部給蘇格拉底定罪的作品中，相比於平庸的歐里庇得斯，對蘇格拉底的批判簡直更像是一曲頌歌：「新的俄耳甫斯」、「神性的天真和確定」、「駕馭者地位的尊嚴」。與晚期尼采把蘇格拉底稱為「小民」（Pöbel）不同，早期尼采甚至把蘇格拉底稱為「半神」。
 
在《人性的，太人性的》這本獻給「自由精神」的書中，尼采更是屢次讚美蘇格拉底，不僅把蘇格拉底稱為「自由人」，還將蘇格拉底和耶穌作對比，對蘇格拉底做出了比《悲劇的誕生》更加體貼入微的描述：「蘇格拉底擁有快樂樣式的嚴肅（die fröhliche Art des Ernstes）以及那種構成人類最佳靈魂狀態的滿是戲謔的智慧，他優於基督教的創建者。此外，他有著較好的理解力。」因此考夫曼認為，尼采對蘇格拉底信徒是鄙視的，但對蘇格拉底的學說則抱有一種「滿懷敬意的批判」（respectful criticism）。
 
那麼，尼采批判蘇格拉底的理由是什麼？
 
一、早期：科學vs藝術
 
尼采對古代事物的沉思起於對現代事物的批判。在寫作《悲劇的誕生》的尼采看來，我們這個現代世界，建立在所謂的「亞歷山大文化」（alexandrinische Cultur）的基礎之上。